والتعبير بكون الحبل في العنق : إشارة إلى ربط العنق ومحدوديّته وشدّة بحبل من ليف وأمثاله ضعيفة في غاية الضعف ، في قبال التعلَّق والاعتصام بحبل الله الَّذى لا انفصام له .
وحقيقة هذا الحبل هو التعلَّق بالدنيا الَّتى هي متحوّلة زائلة لا اعتماد بها بوجه ، وهذا ينتهى إلى الكفر بالحقّ .
ولا يخفى أنّ التعلَّق بهذا الحبل الضعيف هو الموجب لأىّ خلاف وعصيان وانحراف ، وهي الحطب المتوقّد . وقد ورد - إنّ حبّ الدّنيا رأس كلّ خطيئة .
مسّ مصبا ( 1 ) - مسسته من باب تعب ، وفي لغة من باب قتل : أفضيت اليه بيدي من غير حائل ، هكذا قيّدوه ، والاسم المسيس . ومسّ امرأته مسّا ومسيسا :
كناية عن الجماع ، وماسّها مماسّة كذلك . ومسّت الحاجة إلى كذا : ألجأت . وماسّه مماسّة ومساسا : بمعنى مسّه . وتماسّا : مسّ كلّ واحد الآخر . ومسّ الماء جسدا : أصابه . ويتعدّى إلى ثان بالحرف وبالهمزة فيقال : مسست الجسد بماء ، وأمسسته ماء .
مقا ( 2 ) - مسّ : أصل صحيح واحد يدلّ على جسّ الشيء باليد ، ومسسته أمسّه ، وربّما قالوا مسست أمسّ . والممسوس : الَّذى به مسّ ، كأنّ الجنّ مسّته .
والمسوس من الماء : ما نالته الأيدي .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إصابة في لمس ، سواء كان بإرادة وإحساس أم لا ، وسواء كان باليد أو بغير ذلك . وقد سبق في اللمس والمسح
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .