والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ضبط شيء وحبسه في الباطن عن أن يبدو ، كالحزن والغمّ والغيظ والابتلاء .
وتستعمل فيما يكون إظهاره غير مطلوب .
وأمّا مفاهيم - الجمع والاجتراع والسكوت والردّ والسدّ : فمن آثار الأصل ولوازمه .
وأمّا ضبط النفس عن عمل الاجترار في البعير وغيره وإمساكه عن الجرّة ، في الموارد الَّتى يرى الاجترار وإبداءه غير مطلوب : فيكون من مصاديق الباب . وإذا فقدت قيود الأصل : يكون الاستعمال تجوّزا .
فكظم الغيظ وهو الغضب الشديد الكامن في القلب : كما في :
* ( وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ ) * - 3 / 134 وكظم الحزن : كما في :
* ( وَابْيَضَّتْ عَيْناه ُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ) * - 12 / 84 وكظم الاضطراب والتوحّش : كما في :
* ( وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ ) * - 40 / 18 وكظم الابتلاء والمضيقة : كما في :
* ( وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثى ظَلَّ وَجْهُه ُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ) * - 16 / 58 والاسوداد في قبال الابيضاض ، والابيضاض انّما يحصل بالتنوّر والاستضاءة والاستفاضة وانعكاس الأنوار الإلهيّة بالاستعداد لها . ويقابله الاسوداد وهو يتحصّل بالمحجوبيّة والأنانيّة والتشخّص والتكبّر والتجبّر وظهور آثار الصفات الحيوانيّة والنفسانيّة .
ويؤيّد هذا المعنى : قوله تعالى فيما بعد :
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 69
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٦٩