* ( اسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَراعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنا لَكانَ خَيْراً ) * - 4 / 46 الآية الكريمة تتعلَّق بعلماء اليهود ( أوتوا نصيبا من الكتاب ) . والتحريف راجع إلى ما في كتابهم مما يتعلَّق برسول الله ص وأحكام الإسلام ، والمراد من المواضع هذه الموارد .
والمراد من قولهم سمعنا وعصينا : سمع ما هو الحقّ الواقع من غير تحريف من رسول الله أو من العلماء والأولياء والأحبار ، ثمّ العصيان بالتحريف ومخالفة الحقّ .
والمراد من قولهم واسمع غير مسمع : سماع رسول الله ص هذا القول والاعتراف منهم ثمّ تركه وغفلته عنه كأنه لم يسمعه ، وكأنّهم لم يسمعوه بهذا العصيان والقول .
وقولهم راعنا : طلب منهم وانتظار بأن يراعيهم رسول الله ويراقبهم ويحفظهم عن أىّ خطاء وعصيان دائما - راجع رعى .
وقولهم ليّا بألسنتهم : إشارة إلى أنّ هذا الطلب والتوقع منهم لم يكن عن صميم قلب وعلاقة باطنيّة ، بل بالتواء اللسان وطعنا بالحقائق وفي مقام التديّن ، فانّ الدين هو الانقياد والخضوع في قبال برنامج معيّن ، وإنّهم لا يريدون التديّن .
وقوله تعالى ولو أنّهم قالوا . . . لكان خيراً لهم .
أي الأنسب في مقام مخاطبة رسول الله ص أن يبدّل لفظ عصينا بكلمة أطعنا ، ويحذف لفظ غير مسمع ، ويبدّل لفظ راعنا بكلمة انظرنا .
فانّ من وظائف النبىّ ص : التوجّه والنظر إلى الأعمال والآداب وبيان الخطاء والصواب ، لا إدامة الحفظ والرعاية والتولَّى .
ثمّ إنّ اللىّ يقابله الاستقامة والاعتدال ، فهو ما فيه ميل عن الاستقامة ونحو خاصّ من الاعوجاج وخروج عن الاستقامة .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 267
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٢٦٧