الباطل وغيرها فراجع .
وأمّا مفاهيم - الاشتغال بشيء أو عن شيء ، وترك شيء ونبذه ، والعيال ، والولد ، والولع ، والاستمتاع : فمن آثار الأصل .
والإلهاء : جعل شخص في لهو وتمايل وتلذّذ .
وأمّا الإلهاء بمعنى إلقاء حبوب في الرحى ، واللهوة واللهية بمعنى ما يلهى في فم الرحى أو ما يعطى : والظاهر أنّها في الأصل من المادّة اليائيّة ثمّ اختلطت اللغتان ، ونظير هذا كثير في اللغة ، ولا سيّما في الأفعال الناقصة واويّة ويائيّة .
ويؤيّد هذا المعنى أنّ الياء للانكسار والانحطاط ، ويناسبه معنى الإلقاء والصبّ والإعطاء ، ولا سيّما إذا كان الإلقاء والإعطاء بقصد التحقير أو بلا قصد .
وإذا كان بلا قصد وليس له نظر إلى نتيجة : فيقرب من معنى اللهو ، وإذا قلنا باشتقاقها من الواويّة : فلا بدّ ان تستعمل في هذه الموارد .
ويؤيّد ما قلنا أيضا : ما تقول أهل العالية - لهيت عنه ألهى ، بمعنى الترك والسلوان ، وظاهر القول كون الكلمة يائيّة .
ثمّ إنّ اللهو قد ذكر في القرآن الكريم في موارد مختلفة :
1 - اللهو في الحديث : كما في :
* ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ ا للهِ ) * - 31 / 6 الاشتراء تحصيل شيء وأخذه في جريان ، ومنه أخذ الحديث اللهو ، وهو الأحاديث والروايات والحكايات الَّتى يلتذّ منها من دون أن تكون لها نتيجة مفيدة .
2 - اللهو في القلب : كما في :
* ( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ ) * . . . . * ( لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ) * - 21 / 3 القلب اللاهي هو الَّذى تكون أفكاره ونيّاته وما يرتبط بقلبه لهوا لا تفيد
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 247
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٢٤٧