الجماع . والالتماس والتلمّس : الطلب مرّة بعد أخرى . ونهى عن بيع الملامسة ، وهو أن يقول : إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو المسّ بظاهر البدن ففيه قيدان : المسّ ، ظاهر البدن .
وأمّا المسّ : فهو أعمّ من ظاهر البدن وباطنه ماديّا أو معنويّا .
والالتماس : افتعال ويدلّ على اختيار اللمس ، أي طلب التماسّ والوصول إلى المطلوب .
وأمّا الملامسة بمعنى المقاربة من النساء : فهو المسّ بظاهر البدن ، والصيغة تدلّ على الاستمرار ، فيكون التعبير كناية .
* ( وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوه ُ بِأَيْدِيهِمْ ) * - 6 / 7 ذكر الأيدي وتقييد اللمس بها يدلّ على عموميّة في مفهوم اللمس .
* ( أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً ) * - 4 / 43 يراد المقاربة والجماع كناية ، وقد استعمل الفعل في معناه الحقيقي ، وأريد منه المعنى اللازم كناية .
* ( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً ) * - 72 / 8 يراد لمس السماء الروحاني عمّا وراء المادّة ، فانّ الجنّ من الملكوت السفلى ، ولا يناسب لمسهم السماء المادّىّ المحسوس لنا .
وقد مرّ في الشهب : أنّ المراد بها في المورد : القوى الروحانيّة والأنوار الحادّة والنافذة الصادعة المتجليّة في ذلك العالم ، كما المراد من الحرس : الَّذين يراقبون السماء .
فلمسهم بظواهر أبدانهم الجسمانيّة المخصوصة لهم . ويكون المراد من السماء الملموس لهم : عالم الملكوت العليا ، وهو عالم الملائكة ، فالجنّ بكونهم
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 235
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٢٣٥