والفرق بين الملجأ والملتحد : أنّ الملجأ والمعاذ يلاحظ فيهما الاعتصام بمقام لحفظ نفسه عمّا لا يلائم . وهذا المعنى يتحقّق في الصراط المستقيم وفي البرنامج الثابت . وهذا بخلاف الملتحد فانّه مقام في خارج البرنامج المنظور وتوجّه اليه بالانحراف عن البرنامج .
لحف مقا ( 1 ) - لحف : أصل يدل على اشتمال وملازمة ، يقال التحف باللحاف يلتحف . ولاحفه : لازمه . وألحف : ألحّ .
مصبا ( 2 ) - الملحفة : الملاءة الَّتى تلتحف بها المرأة . واللحاف : كلّ ثوب يتغطَّى به ، والجمع لحف . وألحف السائل : ألحّ .
لسا ( 3 ) - اللحاف والملحف والملحفة : اللباس الَّذى فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه ، وكلّ شيء تغطَّيت به فقد التحفت به ، واللحاف : اسم ما يلتحف به ، ولحفت الرجل ألحفه ، إذا فعلت به ذلك يعنى إذا غطيته . والإلحاف : شدّة الإلحاح في المسألة ، وفي حديث عن النبىّ ص : من سأل وله أربعون درهما فقد ألحف ، قال ومعنى الإلحاف : أي شمل بالمسألة وهو مستغن عنها ، واللحاف من هذا اشتقاقه لأنّه يشمل الإنسان في التغطية .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو انطباق شيء على شيء وتغطيته مع ملازمة . وسبق في الحوط والشمول : أنّ الإحاطة هو استيلاء مع الرعاية . والإحداق استيلاء بالنظر . والإدارة بقيد الدوران . والإطافة بقيد الطواف . والاستيلاء بقيد الولاية . والشمول بقيد الانطباق .
ومن مصاديقه : اللحاف أو اللباس المشتمل المنطبق على البدن .
و
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .