انتهيت إلى قعرها ، وكذلك الإناء : إذا شربت ما فيه حتّى انتهيت إلى قعره ، وأقعرت البئر : جعلت لها قعرا : والتقعير : التعميق .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو منتهى العمق في شيء ، ومن مصاديقه :
قعر البئر . قعر الإناء . قعر الكلام . قعر الشجر .
فالعمق : جهة في تسفّل الشيء ، والقعر : منتهى ذلك التسفّل .
وأمّا الفرق بين الحفر والعمق والقعر والقلع .
فالنظر في الحفر : إلى جهة جعل شيء ذا حفرة وفي سفل . وبعد الحفر وتحقّق السفل يحصل العمق وجهة تسفّل في قبال العرض والطول . ثمّ يحصل القعر وهو منتهى ذلك العمق . وأمّا القلع : فهو نزع شيء .
* ( إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ ) * - 54 / 20 أي تنزعهم عن مساكنهم ، ولو كان لهم مستقرّ محكم وتعلَّق شديد وأصول راسخة ، كالنخل الثابت المستقرّ .
والتشبيه بأعجاز النخل : لكونه أشدّ الأشجار استقرارا واستحكاما ومن جهة التعمّق في أصوله ، ومع هذا التعمّق النافذ في أصوله : فهي أعجاز محتاجة إلى التعلَّق الشديد بالماء والتراب والاستقرار الثابت ، فإذا انقطعت عن مستقرّها بتقعّر أو غيره تبقى يابسة لا حياة فيها . فهي مع ذلك الاستقامة والاستحكام في نخلها :
ضعيفةُ عاجزة محتاجة .
* ( فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ ) * - 69 / 8 فالتعبير بالنزع : إشارة إلى شدة تعلَّقهم . وبالأعجاز : إلى كونهم عاجزين ضعفاء مع هذا الرسوخ والتعلَّق والاستقامة .
وتوصيف النخل بالانقعار وهو صيرورته ذا قعر بحيث يظهر ويرى قعره :
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 299
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٢٩٩