كأنّه يقطف من الأرض ثمرة . والقطيفة : كأنّها ثمرة لطيفة مقطوفة من بين المنسوجات .
* ( فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ قُطُوفُها دانِيَةٌ ) * - 69 / 23 . * ( وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا ) * - 76 / 14 الدنوّ هو القرب على سبيل التسفّل . والقطوف جمع قطف وهو الثمر المقطوف ، ولعلّ أصله يدلّ على نوع من القطف ، ويطلق على المقطوف مبالغة ، وفيه إشارة إلى أنّ قطفها دان سهل وتناولها قريب يسير ، وأنّ اقتطافها هوان لهم .
ولا يخفى انّ نسبة الدنوّ والذلَّة إلى الاقتطاف أنسب وأولى من نسبتهما إلى نفس الثمار والمقطوفات : فانّ النظر إلى جهة الاقتطاف وكونه في دنوّ وسهولة وهوان ، لا أنّ الأثمار ذليلة وهيّنة ودانية ، فانّ الذلَّة والهوان والتسفّل فيها غير مطلوبة .
قطم مصبا ( 1 ) - قطمه قطما من باب ضرب : عضّه وذاقه أو قطعه . والقطمير :
القشرة الرقيقة الَّتى على النواة .
مقا ( 2 ) - القطمير : الحبّة في بطن النواة .
لسا ( 3 ) - القطمير والقطمار : شقّ النواة . وفي الصحاح : الفوقة الَّتى في النواة وهي القشرة بين النواة والتمر . ويقال : هي النكتة البيضاء الَّتى في ظهر النواة الَّتى تنبت منها النخلة .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هي الشيء الحقير المخبوء الملحق المنفصل عن كلّ . والكلمة مأخوذة من موادّ - الطمر الخبأ ، والقطر الانفصال
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .