الظاهرىّ ، بقرينة قوله تعالى :
* ( قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً ) * .
فانّ المراد النور المعنوىّ المنتقل إلى عالم الآخرة ، والنور الظاهرىّ يشترك فيه المؤمن والمنافق .
* ( إِنِّي آنَسْتُ ناراً سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ) * - 27 / 7 . * ( لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ) * - 20 / 10 التعبير بالانس وبالقبس وبالصلى وبالهداية وبالنداء منه : يدلّ على كون النار من النور .
فانّ الانس فيه ظهور وقرب باطني وتجاذب . والقبس يستعمل في المعنويّات وفيما فيه نورانيّة . والاصطلاء هو مقابلة وقرب بنار واستحرار .
والتعبير بالنار : لكونها في الحسّ الظاهر نارا لها ضياء وتلألؤ ظاهرىّ .
والأنوار الروحانيّة ترى بالبصر إذا كانت البصيرة غير محجوبة .
ويدلّ على ما ذكرنا أيضا : ذكر الشهاب وكون القبس وصفا له ، فانّ الشهاب هو الشعلة المتجلَّية ، والشعلة غير قابلة للنقل بنفسها ، هذا بخلاف الشهاب الروحانىّ المتجلَّى الظاهر .
والاستفاضة من الأنوار الإلهيّة ولو بواسطة : ممكن لكلّ فرد يكون مستعدّا مشتاقا ، كما في الاستفادة عن الرسل .
والتمييز بين شعلة النار وشعلة النور غير خفىّ على مثل موسى ( ع ) ، فانّ شعلة النور فيها جذبة معنويّة وتأثير روحانىّ يؤثّر في القلب ، بخلاف النار : فانّ الجذبة فيها من جانب المقابل إذا احتاج إلى الحرارة أو الضياء الظاهرىّ ، ولا جذبة في النار وشعلتها .
وقد عبّر موسى ( ع ) بالنار : على لسان القوم ولحسن التفاهم .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 181
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٨١