الصالحين ، أي يعدّ فيهم . وعداده في بنى فلان : إذا كان ديوانه معهم . وعدّة المرأة : أيّام قروئها . والعدّة جماعة قلَّت أو كثرت . والعدّ : مصدر كالعدد . وهذه الدراهم عديدة هذه ، إذا كانت في العدد مثلها . وهم يتعادّون ، إذا اشتركوا فيما يعدّد به . والعداد :
اهتياج وجع اللديغ ، وذلك إذا تمّت له سنة .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إحصاء مع جمع ، وبهذين القيدين تفترق عن موادّ الحصى ، الحسب ، وغيرهما .
ويدلّ على هذا ذكرها في مقابلة مادّة الإحصاء والحسب ، كما في :
* ( وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ ) * - 17 / 12 .
* ( وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ) * - 72 / 28 .
* ( لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) * - 19 / 94 .
وقلنا في الحصى : إنّ الإحصاء هو الضبط علما . والحسب : هو الإشراف على شيء بقصد الاختبار .
ثمّ إنّ الحساب والإشراف بقصد الاختبار في مقابل العدد والحصى . وأمّا الإحصاء : فمعناه الإجمالي مقدّم على العدّ - كما في :
* ( لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) * والتفصيلَّى مؤخّر عنه - كما في :
* ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ ا للهِ لا تُحْصُوها ) * - 14 / 34 .
* ( فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ) * - 65 / 1 .
كما أنّ الإحاطة الاجماليّة مقدّمة على الإحصاء . وأنّ الجمع الاجمالىّ مقدّم على العدد - كما في :
* ( جَمَعَ مالًا وَعَدَّدَه ُ ) * - 104 / 2 .
* ( وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ) * - 72 / 28 .
فظهر أنّ العدد مصدرا هو جمع في ضبط أفراده ( شماره وضبط كردن ) وهذا
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 50
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٥٠