* ( وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناه ُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيه ِ وَالْبادِ ) * - 22 / 25 .
* ( وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ ) * - 2 / 187 .
أي مقيمون في المساجد يحومون حول الكعبة ويتوجّهون إلى اللَّه بقلوبهم .
والمعكوف عليه محذوف بقرينة ذكر المكان المعكوف فيه .
* ( ما هذِه ِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ ) * - 21 / 52 .
* ( نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ ) * - 26 / 71 .
أي مقيمين لها حولها ، أي لأجلها .
* ( وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّه ُ ) * - 48 / 25 .
أي صدّوكم الكفّار عن إبلاغ الهدى إلى محلّ النحر ، مع كون الهدى مقاما وقد أقمتم حوله ، فمتعوكم عن المسجد الحرام ، وعن نحر الهدى .
والاعتكاف : افتعال بمعنى اختيار العكوف والإقامة حول مقصد والعمل على برنامج عبادىّ .
علق مصبا ( 1 ) - علقت الإبل من الشجرة علقا من باب قتل ، وعلوقا : أكلت منها بأفواهها . وعلقت في الوادي من باب تعب : سرحت . وعلق الثوب بالشوك علقا من باب تعب ، وتعلَّق به : إذا نشب به واستمسك . وعلقت المرأة بالولد وكلّ أنثى :
حبلت ، والمصدر العلوق . وعلَّقت الشيء بغيره وأعلقته فتعلق ، وعلاقة السيف :
حمالته . والمعلاق : ما يعلق به اللحم وغيره .
والعلق : شيء أسود يشبه الدود يكون بالماء فإذا شربته الدابّة تعلَّق بحلقها ، الواحدة علقة . والعلقة : المنى ينتقل بعد طوره فيصير دما غليظا متجمّدا ثمّ يصير لحما .
والعلقة : ما تتبلَّغ به الماشية ، والجمع علق . وفلان لا يأكل الَّا علقة ، أي ما يمسك نفسه ، والعلاقة مثلها . وامرأة معلَّقة : لا متزوّجة ولا مطلَّقة .
مقا ( 2 ) - علق : أصل كبير صحيح يرجع إلى معنى واحد ، وهو أن يناط الشيء بالشيء العالي ، ثمّ يتّسع الكلام فيه . تقول علَّقت الشيء اعلَّقه تعليقا . وقد علق به :
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .