والعقد : مطلق الانضمام والتشدّد بين الجزئين أو الأجزاء في نقطة معيّنة في قبال الحلّ . وهذا يعمّ كلّ واحد من العقود اللازمة كالإجارة والمزارعة والمساقاة والنكاح والصلح والوقف . والعقود الجائزة كالوديعة والعارية والشركة والقراض والوكالة والوصيّة .
وهذه كلَّها من مصاديق العقد ، إلَّا أنّ اللازمة منها فيها إبرام وإحكام شديد بحيث لا يقبل الحلّ . والجائزة منها فيها إبرام وعقد يقبل الانحلال والنقض .
وأمّا الإيقاعات : فهي ما لا تحتاج إلى قبول وينعقد بالإيجاب .
والإيقاع إمّا لازم كالعتق والنذر والعهد واليمين والإقرار .
وإمّا جايز كالعهود والنذور الَّتى وقعت بغير صيغها الشرعيّة .
وهذه الإيقاعات أيضا : من مصاديق العقد اللغوي ، فانّ الموقع يجرى عقدا مخصوصا بها ويتعهّد في اللَّه وللَّه عهدا في مورد معيّن .
وكذلك تعهّد المؤمن إذا أسلم وآمن باللَّه وبرسوله وبما جاء الرسول به من الأحكام الإلهيّة ، فانّ هذا العهد أيضا من مصاديق العقد لغة .
فالآية الكريمة تدلّ على لزوم الوفاء بجميع العقود الَّتى تتحقّق في الخارج على حسب اقتضائها كمّا وكيفا وامتدادا وبحسب سائر الخصوصيّات .
فالشدّة واللزوم والجواز انّما تستفاد من خصوصيّة الموضوع لا من الأمر ، فعقد البيع مثلا فيه اقتضاء اللزوم ما لم يواجه بالفسخ بالخيار . والإيفاء به لازم في هذه المحدودة ومع هذه الخصوصيّة .
وبهذا يظهر أنّ تفسير العقود بالعهود في بعض الأحاديث : إشارة إلى هذا المعنى العامّ الشامل للعهود بين الناس وبينهم وبين الخالق .
* ( لا يُؤاخِذُكُمُ ا للهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الأَيْمانَ فَكَفَّارَتُه ُ ) * - 5 / 90 .
* ( وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ) * - 4 / 33 .
الأيمان جمع اليمين وهو القسم . واللغو منه ما يكون باطلا وغير واجد لشرائطه
و
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 190
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٩٠