الطيلسان طاق لأنّه يدور على لابسه ، فأمّا قولهم - أطاق هذا الأمر إطاقة ، وهو في طوقه ، وطوّقتك الشيء إذا كلَّفتكه : فكلَّه من الباب وقياسه ، لأنّه إذا أطاقه فكأنّه قد أحاط به ودار به من جوانبه .
التهذيب 9 / 242 - قال الليث : الطوق حلى يجعل في العنق ، وكلّ شيء استدار فهو طوق . وطائق كلّ شيء : ما استدار به حبل وأكمة ، والجمع أطواق . أبو عبيد : الطائق ما بين كلّ خشبتين من السفينة . ويقال : طاق يطوق طوقا ، وأطاق يطيق إطاقة وطاقة ، كما يقال طاع وأطاع . والطاقة والطاعة اسمان يوضعان موضع المصدر . وتطوّقت الحيّة على عنقه : إذا صارت كالطوق .
مفر ( 1 ) - أصل الطوق ما يجعل في العنق خلقة كطوق الحمام ، أو صنعة كطوق الذهب والفضّة ، ويتوسّع فيه فيقال طوّقته كذا ، كقولك قلَّدته . والطاقة : اسم لمقدار ما يمكن للإنسان أن يفعله بمشقّة ، وذلك تشبيه بالطوق المحيط بالشيء .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الإحاطة والاستدارة على شيء محسوسا أو معقولا . يقال طاقه يطوقه طوقا ، وإذا كان النظر إلى جهة صدور الفعل عن الفاعل : يقال أطاقه يطيقه إطاقة والاسم الطاقة وهو الحالة المتحصّلة من الطوق ، أي تحمّل الطوق والوقوع القهرىّ تحت هذه المحدوديّة .
ولمّا كان الطوق ملازما في الأغلب المقهوريّة والمحدوديّة والتحمّل :
يستعمل اسم الطاقة في هذا المعنى .
* ( لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِه ِ ) * - 2 / 249 . * ( رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِه ِ ) * - 2 / 286 اى لا تحمّل بهذه المحدوديّة لنا .
وليس بمعنى القدرة : فانّ انتفاء القدرة يوجب انتفاء التكليف ، مضافا إلى أنّها غير مستفادة من المادّة .
وحقيقة التحمّل : هو قبول تلك المحدوديّة ومطاوعة طوق التكليف .
* ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَه ُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ ) * - 2 / 184
هامش
( 1 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه .