فيراد مطلق الطهارة في أىّ مرتبة .
6 - في الطبيعة وجريانها : كما في :
* ( وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ) * - 2 / 222 أي حتّى تحصّل لهنّ الطهارة عن الجريان العادىّ من أيّام الحيض .
فظهر أنّ التطهير في أىّ شأن من الشؤون وفي أىّ حالة من الحالات وفي أىّ مرتبة ومقام : محبوب ومطلوب ، وهو أوّل شرط في تحقّق الصفاء والخلوص والنورانيّة ، كما أنّ الكدورة والقذارة من أهمّ الموانع في مقام طلب الروحانيّة وإدراك الفيوضات والرحمة الإلهيّة .
فالتطهير معنى عامّ ومفهوم جامع : يجرى في جميع منازل السلوك ويحتوى قاطبة وظائف السير في المراتب ، في كلّ مرتبة بما تقتضيه وتناسبه .
فالتطهير المطلق هو التنزّه عن كلّ عيب ورجس مادّىّ أو معنوىّ ، وفي أىّ مرتبة من مراتب الأفكار والصفات والأعمال وفي التكوين وهذا هو الكمال الأتمّ والبلوغ إلى منتهى حدّ النورانيّة :
* ( إِنَّما يُرِيدُ ا للهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) * .
* ( إِذْ قالَ ا للهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ) * - 3 / 55 اى من اختلاطهم وكدورة معاشرتهم والابتلاء بمصاحبتهم ومقابلتهم في الحياة الدنيا ، ومن رجاستهم .
وهذا المعنى لا فرق فيه بين أن يكون المراد موتا أو انتقالا إلى البرزخ ، وقلنا في الصلب ما يؤيّد انتقاله - راجعه .
ولا يخفى أنّ السالك انّما يتمكَّن من تهيئة مقدّمات الطهارة والعمل بما يوجب البعد عن الأرجاس . وأمّا التطهير وجعل النفس طاهرا بقدرته وقوّته :
فغير ميسور له . وعلى هذا ينسب التطهير في كلام الله تعالى إلى الله عزّ وجلّ ، والتطهّر إلى العبد .
فتطهير الله كما في :
* ( إِنَّ ا للهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ ) * ، * ( أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ) * ، * ( وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ ) * ، * ( وَ ) *
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 130
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٣٠