عن مقصدهم وفي حفظه وتقويته ونشره - . * ( نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ ا للهِ ) * .
4 - تحقّق الصدق والحقّ في جميع المراحل وفيما بين قاطبة الطوائف مشكل ويحتاج إلى تمرينات ومجاهدات وتصبّر على الابتلائات والمشقّات ، وإنّ القول لا يفيد من الحقّ شيئا :
* ( هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا ) * ، * ( فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ) * .
5 - أكثر الناس مفتونون بالظواهر من زينة الدنيا ، ويتخيّلون أنّ مقامات الروحانيّة والمادّيّة متلازمة ، وبهذا الاشتباه يحتجبون عن مشاهدة الحقّ ويحرمون عن ادراك الحقيقة - . * ( وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ ) * .
6 - الَّذى يلزم تحقّقه في الملك أمران : الأوّل - العلم بوظائف الإمارة والمعرفة بشئونها وكيفيّاتها وخصوصيّات التدبير وإدارة البلد والاجتماع . والثاني - سلامة الظاهر وقوّة البدن والبسطة في الجسم - بسطة في العلم والجسم - فيكون مقتدرا نافذا مسلَّطا من جهة الإحاطة العلميّة والقوّة الباطنيّة ، وبلحاظ البدن والقوى الظاهريّة .
7 - يصرّح بأنّ بعث طالوت كان من جانب الله :
* ( إِنَّ ا للهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً ) * . . . . * ( إِنَّ ا للهَ اصْطَفاه ُ عَلَيْكُمْ ) * .
8 - قد جعل لبعثه طالوت ملكا : إتيان التابوت ، وهو صندوق لموسى ع وله خصوصيّات وخواصّ وآثار معنويّة خارجة عن عالم الظاهر :
* ( أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيه ِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُه ُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ ) * .
9 - وقد امتحن الله تعالى جنود طالوت حتّى تتميّز مراتبهم ويكون الاعتماد عليهم في الحرب على اختبار واطلاع صحيح - . * ( إِنَّ ا للهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ ) * .
10 - إذا كان هدف المجاهد هو الله ولقاؤه : فلا يضطرب ولا يهن ، فانّه يصل إلى لقاء الله سواء قتل أو قتل :
* ( قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا ا للهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً ) * .
مع أنّ الموفقيّة والظفر مع الَّذين صبروا واستقاموا .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 104
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٠٤