مقا ( 1 ) - ومن ذلك الشرذمة : وهي القليل من الناس ، فالذال زائدة ، وإنّما هي من شرمت الشيء إذا مزّقته ، فكأنّها طائفة انمزقت وانمارت عن الجماعة الكثيرة ، ويقال ثوب شراذم أي قطع .
لسا ( 2 ) - الشرذمة : القليل من الناس . وعن أبي عمير : شردمة وشرذمة بالذال والدال .
والشرذم ، الشرذمة : القطعة من الشيء ، والجمع شراذم . والشرذمة في كلام العرب : القليل . وثياب شراذم : أخلاق منقطعة .
صحا ( 3 ) - الشرذمة : الطائفة من الناس والقطعة من الشيء . وثوب شراذم : أي قطع .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه الكلمة : هو القطعة المنقطعة ، وبينها وبين موادّ الشرم ( بمعنى الخرق والمزق والقطع ) والشذر ( يدلّ على تفرّق وتميّز ) والشذّ ( ويدلّ على الانفراد والمفارقة ) : اشتقاق أكبر .
فيلاحظ في هذا المفهوم قيدان : قطعة محدودة ، ومنقطعة من شيء آخر . وأمّا قيد القلَّة : فليس من مدلول اللفظ .
* ( فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ) * - 26 / 54 .
التعبير بهذه الكلمة : إشارة إلى أنّ هذه الجمعيّة من أصحاب موسى ( ع ) طائفة قد تفرّقت وانقطعت عن بني إسرائيل ، وأوجدت اختلافا بينهم . ثمّ وصفها بعده بكونهم قليلين : فيدلّ على عدم دلالة الكلمة على قيد القلَّة .
فظهر لطف التعبير بها دون كلمات - القوم ، الطائفة ، الجماعة ، وغيرها .
شرّ مقا ( 4 ) - شرّ : أصل واحد يدلّ على الانتشار والتطاير . من ذلك الشرّ خلاف
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .
( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه .
( 4 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .