النفس الساذج وانطباع فيها .
4 - شهود النفس لنفسه ولصفاته الذاتيّة ، فانّ النفس في تلك الحالة شاهد باعتبار شهوده ، ومشهود باعتبار كونه متعلَّق الشهود ، وهذا العلم إنّما يتحقّق من دون احتياج إلى واسطة وقوّة ، فانّ النفس في وحدته كلّ القوى وجامعها ، ولا قرب أقرب حضورا من نفس الشيء ، فهذا الشهود أقوى وأشدّ من المراتب الثلاثة .
ومن هذا القبيل : شهود اللَّه تعالى لنفسه ولصفاته الذاتيّة وللأمور القائمة بوجوده ، فانّ لنفسه تجرّدا بحتا ، وهو نور غير محدود ، ليس في ذاته حدّ ولا نقص ولا ضعف ولا حاجة ولا ظلمة ، فهو علم مطلق وحيّ وقيّوم ومدرك مطلق وغنيّ أبديّ .
5 - شهود النفس للَّه تعالى ولصفاته الذاتيّة بالفناء فيه ومحو آثاره الوجوديّة المتشخّصة ، بحيث لا يرى إلَّا بسط نوره ، ولا يشاهد إلَّا تجلَّي جماله ، وهو تعالى غالب على أمره قاهر على وجوده مستول عليه ، وهو فان تحت سيطرة نوره ومنمحي في ظهور شعاع عظمته .
وفي هذه المرتبة أيضا شهود تامّ وحضور كامل ورؤية من دون أن يتوقّف إلى حصول صورة وحضورها ، بل يشاهد النفس نور الربّ عزّ وجلّ من دون واسطة ، وهذا أعلى مراتب الشهود ، فانّه فناء في الشهود وليس إلَّا الشهود .
فالشهود بالبصر كما في : . * ( وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) * - 24 / 2 .
* ( لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ ) * - 22 / 28 .
* ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ ) * - 24 / 4 .
والشهود بالسمع كما في :
* ( شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ) * - 5 / 106 .
* ( أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ ) * - 2 / 133 .
والشهود باللامسة كما في :
* ( شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ ) * - 41 / 20 .
* ( وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا ) * - 41 / 21 .
والشهادة المطلقة كما في :
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 131
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٣١