الخصومة والقدرة عليها ، وقد جادله مجادلة وجدالا ، ورجل جدل ومجدل ومجدال :
شديد الخصومة والجدل .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الاستحكام في امتداد ، سواء كان بطريق الفتل أو غيره ، وسواء كان في الكلام أو في غيره ، وسواء كان عن حقّ أو باطل وزور ، وسواء كان في نفسه أو بمخاصمة ومقابلة .
والمجادلة والجدال على مقتضى صيغة المفاعلة تدلّ على إدامة الجدل ، وتطلق في الغالب على تحكيم الكلام وإدامته في مقام الخصومة والغلبة على الطرف المقابل حتّى يمنع عن ظهور الحقّ .
وقيد الاستحكام الخاصّ محفوظ في جميع موارد استعمالها : كالفتل ، والزمام المفتول المستحكم ، والأعضاء المستحكمة الظريفة كقصب اليدين ، ومجدول الخلق ، والجدول للماء المستجمع الجاري ، والرجل قضيف الخلقة ، والصقر ، والأرض الصلبة .
قع ( 1 ) - ( جادل ) - نما ، زاد ، عظم ، طالت ، اشتدّ .
* ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي ا للهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) * - 31 / 20 .
* ( الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ ا للهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ ) * - 40 / 35 .
* ( وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِه ِ الْحَقَّ ) * - 40 / 5 .
يراد الإصرار في إدامة الكلام واستحكامه ظاهرا من دون توجّه إلى الحقّ ، فالنظر في الجدال إلى إثبات كلامه ومرامه بأيّ نحو كان من دون أن يتوجّه إلى الحقيقة .
* ( وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) * - 29 / 46 .
* ( وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) * - 16 / 125 .
بأن يكون الجدال مع التوجّه إلى الحقّ ومحو الباطل ، وبلطيف الخطاب من
هامش
( 1 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .