* ( لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ ) * - 59 / 14 .
أي ذات حصانة .
حصى مصبا ( 1 ) - الحصى : معروف ، الواحدة حصاة ، وأحصيت الشيء : علمته .
وأحصيته : عدّدته . وأحصيته : أطلقته .
مقا ( 2 ) - حصو - ى : ثلاثة أصول ، الأوّل : المنع ، والثاني : العدّ والإطلاقة ، والثالث : شيء من أجزاء الأرض . فالأوّل : الحصو ، قال الشيباني : هو المنع ، يقال حصوته أي منعته . والأصل الثاني : أحصيت الشيء إذا عددته وأطقته - علم أن لن تحصوه - أحصاه اللَّه ونسوه . والأصل الثالث : الحصى وهو معروف ، يقال أرض محصاة إذا كانت ذات حصى . وممّا اشتقّ منه الحصاة ، يقال ما له حصاة أي ما له عقل ، وهو من هذا ، لأنّ في الحصى قوّة وشدّة ، والعقل به تملَّك الرّجل وقوّة نفسه .
وإذا همز فأصله تجمّع الشيء .
صحا ( 3 ) - الحصاة واحدة الحصى ، وتجمع على حصيات ، مثل بقرة وبقرات ، وحصاة المسك : قطعة صلبة توجد في فارة المسلك . وفلان ذو حصاة : ذو لبّ وعقل .
وأحصيت الشيء : عددته . والحصو : المنع .
التهذيب 5 / 164 - حصا : عن الأصمعيّ إنّه قال : فلان ذو حصاة وأصاة إذا كان حازما كتوما على نفسه يحفظ سرّه . وقال الفرّاء في قوله - علم أن لن تحصوه :
علم أن لن تحفظوا مواقيت اللَّيل . وقال غيره : علم أن لن تطيقوه .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الضبط علما وإحاطة ، واليه يرجع كلَّما قيل في مختلف موارد استعمالها ، فالحصاة تطلق على ما ضبط وتجمّع في محلّ كالمتحجّر ، والقطعة المتصلَّبة في المسك ، وتطلق على اللَّبّ والعقل : باعتبار كونه ضابطا وحافظا
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه .