ثمّ إنّ الحدّة في الحادّ متحقّقة من جانب الفاعل ، وفي المحدود متوجّهة إلى جانب المفعول فهو واقع محاطا بالحدّ .
* ( أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّه ُ مَنْ يُحادِدِ ا للهَ وَرَسُولَه ُ ) * - 9 / 63 .
أي من يعمل عملا حادّا وبالشدّة والخشونة في قبال وظائفه الالهيّة .
* ( تِلْكَ حُدُودُ ا للهِ فَلا تَقْرَبُوها ) * - 2 / 187 .
* ( وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ ا للهِ ) * - 2 / 229 .
والحافظون لحدود اللَّه ، ان يقيما حدود اللَّه .
* ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ ا للهِ ) * - 2 / 229 .
أي القوانين المقرّرة والأحكام الملزمة الحادّة من الواجبات والمحرّمات .
ولا يخفى أنّ الحدود منصرفة إلى الأحكام الَّتي فيها إلزام ، واجبة أو محرّمة ، وهذه بمناسبة مفهوم الحدّة ، وقد ذكرت في القرآن الكريم أيضا في تلك الموارد ، كالصوم والطلاق وأحكامهما .
* ( وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيه ِ بَأْسٌ شَدِيدٌ ) * - 57 / 25 .
توصيف الحديد بالبأس والشدّة : يؤيّد ما قلنا من الأصل في هذه المادّة .
* ( فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) * - 50 / 22 .
وأوّل الآية : فكشفنا عنك غطاءك - فانّ التعلَّقات المادّية والحجب الظلمانيّة الدنيويّة ترتفع في عالم الآخرة ويحصل التجرّد ، فيقوى البصر ، كما أنّ من انقطع عن علائق الدنيا وتوجّه إلى عالم الآخرة وتنوّر قلبه بنور الايمان واليقين وتحصّل له التجرّد والخلوص : يكون بصره حديدا ونافذا .
حدق مصبا ( 1 ) - أحدق القوم بالبلد إحداقا : أحاطوا به ، وفي لغة : حدق يحدق من باب ضرب . وحدّق إليه بالنظر تحديقا : شدّد النظر إليه . وحدقة العين : سوادها ، والجمع حدق وحدقات . والحديقة : البستان يكون عليه حائط ، فعيلة بمعنى
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .