أي ويرفع عنهم الشدّة والضيق والكلفة والابتلاء المعنويّة ، والتقيّدات بالأغلال الَّتى كانت عليهم ظاهرا ، بالتكاليف الشاقّة والعادات السخيفة والأعمال الباطلة .
* ( قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي ) * - 3 / 81 .
أي ما أخذت منكم من التعهّد والإقرار والقبول بتكليف الايمان بالرسل ونصرتهم - وهي التقيّد الشديد المأخوذ من جانب اللَّه تعالى والمحدوديّة الثقيلة .
أصل مقا ( 1 ) - ثلاثة أصول متباعد بعضها من بعض ، أحدها - أساس الشيء . والثاني - الحيّة العظيمة . والثالث - ما كان من النهار بعد العشىّ . فالأصيل :
الزمان بعد العشىّ وجمعه آصال .
مصبا ( 2 ) - أصل الشيء : أسفله . وأساس الحائط أصله . واستأصل الشيء :
ثبت أصله وقوى . ثمّ كثر حتّى قيل أصل كلّ شيء : ما يستند وجود ذلك الشيء اليه . فالأب أصل للولد . والنهر أصل للجدْول . والجمع أصول . وأصل النسب أصالة : شرف . فهو أصيل . وأصّلته تأصيلا : جعلت له أصلا ثابتا يبنى عليه . وقولهم لا أصل له ولا فصل - أي الحسب والنسب . والأصل العقل . والأصيل :
العشىّ . والجمع أصل وآصال . والأصلة من دواهي الحيّات قصيرة عريضة . واستأصلته : قلعته بأصوله . ومنه قيل استأصل اللَّه الكفّار : أهلكم جميعا . ما فعلته أصلا : قطَّ وأبدا .
والتحقيق
أنّ المعنى الحقيقىّ في هذه المادّة : هو ما يبنى عليه شيء ، سواء كان في
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .