على المبالغة والشدّة . ومن الحوادث المتعقّبه وصول القلوب وتوقّفها * ( لَدَى الْحَناجِرِ ) * فيما قبل ظاهرا وفيما بعد .
أسّ مقا ( 1 ) - يدلّ على الأصل والشيء الوطيد الثابت . فالأسّ أصل البناء وجمعه آساس . ويقال للواحد أساس والجمع أسس . قالوا : الاس أصل الرجل .
مصبا ( 2 ) - أس الحائط أصله ، وجمعه آساس مثل قفل وأقفال . والأساس مثله ، وجمعه أسس . وأسّسته تأسيسا : جعلت له أساسا .
أسا ( 3 ) - بنى بيته على أساسه الأوّل ، وقلعه من اسّه . وفلان أساس أمره الكذب .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يبتنى ويثبت ، حتّى يجعل عليه شيء آخر ، مادّيّا أو معنويّا .
* ( أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَه ُ عَلى تَقْوى مِنَ ا للهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَه ُ عَلى شَفا جُرُفٍ ) * - 9 / 109 .
* ( لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى ) * - 9 / 108 .
أي جعل أساس بنيان وجوده ، وأساس بنيان المسجد على برنامج التقوى .
وليس المراد البنيان المادّىّ المحسوس في المسجد والإنسان ، بل برمامج العمل والفعّاليّة للإنسان وفي المسجد .
ومعلوم أنّ بنيان العمل على النيّة الأوّليّة ، فكما أنّ البناء المادّى يبتنى على ما رسمه وقدرّه المهندس : فكذلك العمل مبتنى على النيّة صالحة أو طالحة إلهيّة أو
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 3 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .