والتحقيق
أنّ الأصل في هذه المادّة : هو التأخّر وهو ما يقابل التقدّم . واختلاف المعاني في مشتقّاتها ليس إلَّا من جهة اختلاف الصيغ والهيئات فقط .
فآخر كفاعل ، وأخير كفعيل ، وأخر كحسن ، والآخر كأفعل ، وأخرى كفعلى ، واخر جمع أخرى كصغرى وصغر وكبرى وكبر ، وتفصيل عدم انصراف اخر مذكور في الكتب النحويّة .
وإطلاق أخر على المطرود من جهة تأخّره عن مقامه .
والظاهر أنّ صيغ الفعل المجرّد وكذا باب الإفعال من هذه المادّة غير مستعملة ، ولم نر صيغة على وزانها .
* ( خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً ) * ، * ( يَجْعَلُونَ مَعَ ا للهِ إِلهاً آخَرَ ) * ، * ( أَنْشَأْناه ُ خَلْقاً آخَرَ ) * .
، * ( وَقالَ الآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ ) * ، * ( وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ ) * .
فذكر هذه الكلمة ( آخر ) في هذه الموارد يشير إلى زيادة التأخّر فيها رتبة ، كما في الآيتين الأوليين . أو تكوّنا ومن جهة شدّة الامتياز والفصل ، كما في الآية الثالثة ، أو من جهة خصوصيّات ظاهريّة كما في الأخيرتين .
وهذا المعنى محفوظ في صيغ التأنيث والتثنيّة والجمع منها - * ( ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ ) * .
إشارة إلى زيادة تأخّر رتبة من ليس بعادل وانحطاط مقامه بالنسبة إلى العادل .
* ( فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ ) * ، * ( وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ ا للهِ ) * .
التأخّر في هاتين الآيتين في جهة الارتفاع والعلوّ .
* ( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا ) * - التأخّر من جهة الانحطاط في الرتبة .
وقد يكون التأخّر في الزمان : كما في - * ( ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ ) * ، * ( وَ ) *
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 44
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٤٤