قومه من بني إسرائيل .
والتعبير بالإفعال في هذه الموارد وأمثالها دون المجرّد : إشارة إلى وقوع العمل وتحققه بتحريك محرّك آخر ولو كان التغاير بالاعتبار .
* ( وَآتَيْناه ُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً ) * - 18 / 58 .
أي آتيناه من كلّ وسيلة في الأمور ، وجعل نفسه وأعوانه تابعين للسبب . ويمكن أن يكون السبب مفعولا أوّلا - أي فجعل السبب تابعا لإرادته وتحت حكمه .
* ( وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِه ِ الدُّنْيا لَعْنَةً ) * - 28 / 42 .
يصحّ فيها الاحتمالان أيضا .
والأصل أن يكون التابع هو المفعول الأوّل ، فإنه كالآخذ في أعطيت زيدا درهما ، وقد يقدّم الثاني إذا وجدت قرينة .
فظهر أنّ تفسير الاتباع في الآيات المذكورة بالتبع غير وجيه .
* ( وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ ) * ، * ( فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي ) * ، * ( وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ ) * ، * ( اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ ) * .
قلنا إنّ الاتّبّاع هو القفو بالاختيار والإرادة .
وأمّا التبّع : ففي لسا - والتبابعة ملوك اليمن ، واحدهم تبّع ، سمّوا بذلك لأنّه يتبع بعضهم بعضا كلَّما هلك واحد قام مقامه آخر تابعا له على مثل سيرته ، وزادوا الهاء في التبابعة لإرادة النسب .
وتاريخ ابن الوردي - ص 87 - العرب ثلاثة أقسام : بائدة وعاربة ومستعربّة ، فالبائدة كعاد وثمود وجرهم . والعاربة عرب اليمن من ولد قحطان . والمستعربة من ولد إسماعيل . ومن العاربة بنو سبأ عبد شمس بن يشحب بن يعرب بن قحطان . ولسبأ أولاد منهم حمير وكهلان وعمران وأشعر وعاملة وقبائل عرب اليمن ، وملكوها التبابعة من ولد سبأ ، وجميع تبابعة اليمن من ولد حمير بن سبأ ، عدا عمران وأخيه .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 379
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٣٧٩