* ( وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ) * - 19 / 20 .
وكذلك إذا كانت قرينة أخرى لفظيّة أو مقاميّة - * ( فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ ) * ، * ( ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ ) * ، * ( فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ ) * ، * ( فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُه ُ بَغْياً وَعَدْواً ) * ،
* ( وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ) * - 42 / 39 .
فالتعدّى والتجاوز الزائد على الطلب الشديد إنّما يستفاد بالقرائن ، والأصل الواحد محفوظ في جميع هذه الموارد .
وإذا خلت عن القرينة : فالمراد هو الطلب الشديد .
* ( ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ ) * ، * ( قالُوا يا أَبانا ما نَبْغِي ) * ، * ( أَفَغَيْرَ دِينِ ا للهِ يَبْغُونَ ) * ، * ( وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِه ِ ) * ، * ( تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا ) * ، * ( وَابْتَغُوا إِلَيْه ِ الْوَسِيلَةَ ) * .
ثمّ إنّ شدّة الطلب قد يكون مقدّرا ، بمعنى أنّ استعمال هذه المادّة يكون في مورد يقتضى تحقّق الطلب الشديد ، إمّا لعظمة المطلوب وعلوّه - * ( أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ) * ، * ( وَابْتَغِ فِيما آتاكَ ا للهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ) * ،
* ( وَابْتَغُوا إِلَيْه ِ الْوَسِيلَةَ ) * - 5 / 35 .
* ( ابْتِغاءَ وَجْه ِ ا للهِ ) * ، * ( إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْه ِ رَبِّه ِ الأَعْلى ) * - 92 / 20 .
وإمّا لحقارة المطلوب وكونه بعيدا عن التعقّل ومخالفا للنظر الصحيح ، فيحتاج طلبه إلى مؤنة زائدة .
* ( أَغَيْرَ ا للهِ أَبْغِي ) * ، * ( أَفَغَيْرَ دِينِ ا للهِ يَبْغُونَ ) * ، * ( أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ) * ، * ( وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ ) * .
باعتبار سبق العزل .
فظهر أنّ هذه المادّة ليست بمعنى الفساد ولا الزنا ولا الظلم والاعتداء ولا الحاجة ولا غيرها ، بل الحقيقة فيها هي الطلب الشديد ، وهذا المعنى ينطبق بالقرائن على مفاهيم مختلفة ، باقتضاء المقام وبتناسب من ينسب اليه .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 310
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٣١٠