* ( رَحْمَتُ ا للهِ وَبَرَكاتُه ُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ) * - 11 / 73 .
أي فيوضات مادّية ومعنويّة .
* ( تَبارَكَ ا للهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ) * - 7 / 54 .
* ( تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ ) * - 25 / 1 .
أي استمرّ دوام مقام فضله وإحسانه وفيضه فهو مبدأ الفضل وفيه الفضل .
* ( مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ ) * - 24 / 35 .
* ( فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ ) * - 28 / 30 .
* ( فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ ) * - 44 / 3 .
* ( ماءً مُبارَكاً ) * - 50 / 9 .
أي محلّ نزول البركة ومورده .
برم مقا ( 1 ) - برم : أربعة أصول : إحكام الشيء ، والغرض ( الضجر ) به ، واختلاف اللونين ، وجنس من النبات . فأمّا الأوّل - أبرمت الأمر : أحكمته . والمبارم : مغازل ضخام تبرم عليها المرأة غزلها وهي من السمر ، وأبرمت الحبل : إذا فتلته متينا . وأمّا الغرض : فيقولون برمت بالأمر : عييت به ، وأبرمنى : أعياني . قال الخليل : برمت بكذا : ضجرت به برما . وأمّا اختلاف اللونين : فيقال إنّ البريمين النوعان من كلّ ذي خلطين ، مثل سواد الليل مختلطا ببياض النهار ، وهؤلاء بريم قوم أي لفيفهم من كلّ لون . والأصل الرابع : البرم ، برم السلم وبرمة العرفط وهي بيضاء كبرمة الآس ( من الأشجار ) .
مصبا ( 2 ) - البرمة : القدر من الحجر والجمع برم مثل غرفه وغرف ، وبرام أيضا . وبرم بالشيء برما فهو برم مثل ضجر ضجرا فهو ضجر وزنا ومعنى ، ويتعدّى
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .