والتحقيق
أنّ المادّة يستفاد منها القطع في قبال الإتمام ، لا مطلقا ، مادّيّا أو معنويّا .
* ( إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ ) * .
أي لا يبقى منه حسن ذكر ولا نسل جميل .
بتك مقا ( 1 ) - بتلك : أصل واحد وهو القطع ، قالوا بتكت الشيء : قطعته ، أبتكه بتكا . قال الخليل : البتك قطع الاذن ، والباتك السيف القاطع . والبتك ان تقبض على شعر أو ريش أو نحو ذلك ثمّ تجذبه إليك فينبتك من أصله أي ينقطع وينتتف ، وكلّ طائفة من ذلك بتكة والجمع بتك .
مفر ( 2 ) - البتك يقارب البتّ ، لكنّ البتك يستعمل في قطع الأعضاء والشعر .
وأمّا البتّ فيقال في قطع الحبل والوصل .
لسا ( 3 ) - البتك : الليث : البتك قطع الأذن من أصلها . وبتّك الآذان :
قطعها ، شدّد للكثرة . وقيل البتك أن تقبض على شيء بيدك . وبتّكه فانبتك وتبتّك .
والتحقيق
أنّ المستفاد من المادّة : هو النقص في الأنعام .
* ( وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الأَنْعامِ ) * - 4 / 119 .
تصرف عدوان في ذوي الحياة ، وعلامة لتغيير حكم اللَّه ، من تحليل حرام وتحريم حلال .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .