باسم عوص بن أرام ، وذكرت قرينة مع مصر وفلسطين وغزّه وغيرها في إرميا في 25 / 20 ، واختلف العلماء في محلَّها .
المعرّب ( 1 ) - ص 14 - قال أبو علي : وقياس همزة أيّوب أن تكون أصلا غير زائدة لأنّه لا يخلو أن يكون فيعولا أو فعوّلا ، فان جعلته فيعولا كان قياسه - لو كان عربيّا - أن يكون من الأوب ، مثل قيّوم ويمكن أن يكون فعّولا متل سفّود وكلوب .
والتحقيق
أنّى لم أجد مادة هذه الكلمة في اللغات العبريّة ، وبعيد أن تكون عربيّة لعدم جريان اللغة العربية بذلك العهد في تلك المدن ، وقد ضبطت هذه الكلمة في السفر العبري بهذه الصورة - أيّوب .
ولا يبعد أن تكون مأخوذة من مادّة ياءب ، بمعنى حنّ ورغب واشتاق .
أو من مادّة أيّبوب ، بمعنى البكا والعويل . وايبب ، بمعنى ناح وندب ، كما في قع .
ولا يخفى أنّ المعنى الأخير أشدّ مناسبة بحاله ( ع ) . ولعلّ [ قسم ] قد أخذها من مادّة أوب العربيّة ، وهو باطل .
فقد اتّضح أصل هذه المادّة لفظا ومعنى ، وأمّا مسكنه ( ع ) فالمقطوع المتيقّن أنّه كان ساكنا في بلاد حوران من جنوب سوريّة وكان رسولا إليهم ونافذا فيهم .
* ( وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ ) * - 4 / 163 .
قد عدّ وذكر أيّوب في رديف هؤلاء المرسلين من أعاظم الأنبياء ، من جهة الوحي إليهم .
* ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِه ِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي ) *
هامش
( 1 ) المعرّب من الكلام الأعجمي للجواليقي ، طبع مصر ، 1361 ه .