يجمع ، على أنّه ذكر بعض الناس أنّ آباد مولَّد وليس من كلام العرب العرباء .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو مطلق امتداد الزمان وطوله ، وليس في مفهومه قيد ولا حدّ ، وإنّما يفهم الحدّ من جانب متعلَّقاته ، فهذه الكلمة تدلّ على امتداد مفهوم الجملة المتعلَّقه بها على حسب اقتضائها .
* ( إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها ) * - 5 / 24 .
يمتدّ الزمان إلى آخر دوامهم فيها .
* ( لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً ) * - 9 / 83 .
يمتدّ عدم خروجهم إلى أن يبقى حيّا .
* ( لا تَقُمْ فِيه ِ أَبَداً ) * - 9 / 108 .
أي ما دام كنت حيّا وبقي هذا المسجد .
* ( لَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً ) * - 18 / 20 .
أي ما داموا موجودين .
* ( وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً ) * .
أي ما دام الطرفان باقيين .
* ( خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * ، * ( نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * .
أي بمقدار خلُودهم .
وأمّا نصب هذه الكلمة في جميع موارد استعمالها : فعلى الظرفيّة ، فانّها من ظروف الزمان المبهمة الَّتى لا تحصرها حدود ، وقد استعملت في القرآن في ثمانية وعشرين موردا - كما في المعجم .
وأمّا مفهوم النفر والتوحّش : فهو مأخوذ من العبريّة .
قع ( 1 ) - ( آبد ) : ضاع ، اختفى ، زال ، فتى .
هامش
( 1 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .