شأنا من شؤون الشخص أو مثلها . بخلاف كلمة ذوو فانّها أعمّ استعمالا ، فقد يقال : * ( ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ ) * ، * ( ذُو الْعَرْشِ ) * ، * ( ذا مالٍ وَبَنِينَ ) * ، * ( ذِي زَرْعٍ ) * . ولا يقال أولو العرش ، أولو المال .
* ( أَطِيعُوا ا للهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) * - 4 / 59 .
أي من كان من شأنه الأمر وهو حقيق به حقيقة من جانب اللَّه ومن جانب رسوله ، فلا يخالف أمره أمر اللَّه وأمر رسوله حتى لا يتحقّق التنافي والتغاير في حكم الآية الكريمة .
فالآية لا تدلّ على إطاعة أمر من كان أمره بالقهر والجور والتعدّى ، وليس صاحبه أهلا وحقيقا للأمر حقيقة ، بل هو متكلَّف متظاهر .
وليعلم أنّ هذا القيد مأخوذ في جميع موارد استعمال هذه الكلمة ، فتدّلّ على الاتّصاف الحقيقىّ والمصاحبة بلا تكلَّف ولا تظاهر .
* ( وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى ) * - 4 / 8 .
أي الَّذين هم في المرتبة الكاملة الثابّتة من القرابة ، ولا تعمّ مطلق الأقارب .
وهذا بخلاف قوله تعالى :
* ( وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّه ِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى ) * ، * ( وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى ) * ، * ( فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّه ُ ) * ، * ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْه ِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) * .
فتدلّ على عموم مصاديق الأقربين .
ولا يبعد أن تكون هذه الخصوصيّة والشدّة في المصاحبة ( في أولو دون ذوو ) من جهة أنّه مشتقّ من مادّة أول الدالّ على الرجوع ، فلا بدّ من تحقّق الرجوع من كلّ واحد من المضاف والمضاف اليه حقيقة إلى الآخر .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 181
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٨١