والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو التقدّم بحيث يترتّب عليه آخر ، والتأويل : جعل شيء متقدّما حتّى يترتّب عليه آخر ، وهو أعمّ من المادّىّ والمعنوىّ .
ويؤيّد هذا المعنى استعماله في قبال الآخر - * ( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ ) * . وهذا المعنى منظور في جميع مشتّقاتها الأوّل ، الأولى ، الأوّلين ، التأويل - في القرآن الكريم ، راجع موارد استعمالاتها .
ويؤيّد هذا المعنى قربها من مادّة - أوب ، أوى .
* ( أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ) * - 9 / 108 .
حتّى يكون أساسا يبنى عليه .
* ( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ ) * - 57 / 3 .
أي البدء المقدّم مبتنى عليه غيره .
* ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ ) * - 3 / 96 .
ثمّ تلحقه بيوت آخر .
* ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ ) * - 9 / 100 .
الذين ابتدأوا في قبول الإسلام * ( أَوَآباؤُنَا الأَوَّلُونَ ) * - 37 / 17 .
الَّذين هم المتقدّمون المقتدون .
* ( إِلَّا أَساطِيرُ الأَوَّلِينَ ) * - 6 / 25 .
ثمّ أخذ من أساطيرهم المتأخّرون .
* ( مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولى ) * - 28 / 43 .
فتكون عبرة للَّاحقين .
* ( وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحادِيثِ ) * - 12 / 6 .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 175
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٧٥