- تقدّم الإنس باعتبار كون النبىّ ( ص ) إنسانا وكثرة تماسّه واختلاطه بالإنس .
* ( يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا ) * 55 / 33 .
- تقدّم الجنّ باعتبار قوّة الجنّ وشدة قدرته في النفوذ والحركة والعمل .
* ( يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ ) * 6 / 130 .
لعلَّه باعتبار كثرة عددهم وشدّة طغيانهم ومزيد انحرافهم وكفرهم بالنسبة إلى الإنس .
وكذلك - * ( وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ) * - 7 / 179 .
* ( وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُه ُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ) * - 27 / 17 .
هذا - ولمزيد عملهم .
والإنسان : أصله الإنس وهو اسم جنس زيدت فيه الألف والنون ، فيدلّ على التشخّص وخصوصيّة زائدة :
* ( إِنَّ الشَّيْطانَ لِلإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) * - 12 / 5 .
* ( كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلإِنْسانِ اكْفُرْ ) * - 59 / 16 .
* ( وَكانَ الشَّيْطانُ لِلإِنْسانِ خَذُولًا ) * - 25 / 29 .
والإنسىّ : منسوب إلى الإنس يستعمل في المفرد - * ( فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ) * .
والأناسىّ : أصله الأناسين جمع انسان - * ( أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً ) * .
والأناس : هو الإنس وقد يخفّف بحذف الهمزة - * ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ ) * ، * ( قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ ) * ، * ( يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ) * - 17 / 71 ، * ( إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) * .
والإيناس : هو الإظهار والتقريب مع الانس :
* ( آنَسْتُ ناراً ) * - 20 / 10 .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 161
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٦١