وذكره الشيخ ( 1 ) فيمن اسمه عيسى ، وذلك وهم منه ، فإن
عيسى بن سيلان ، شيخ آخر ، يروي عنه المصريون : عبد الله بن
لهيعة وغيره ، وهو متأخر الوفاة عن هذا ، ولم يذكر أحد منهم أن
عيسى بن سيلان يروي عنه محمد بن زيد هذا بخلاف جابر بن
سيلان ( 2 ) ، والله أعلم .
869 - د ت س : جابر ( 3 ) بن صبح ( 4 ) الراسبي ، أبو بشر
البصري ، جد سليمان بن حرب لامه .
روى عن : خلاس ( 5 ) الهجري ( د س ) وعبيد الله بن أبي
جروة ، والمثنى بن عبد الرحمان الخزاعي ( دس ) وأم شراحيل
( ت )
هامش
( 1 ) يعني عبد الغني المقدسي صاحب " الكمال " .
( 2 ) كذا قال المزي - رحمه الله - وفيه نظر فإن هذا الرجل لا يعد من المتأخرين عن الذي تقدم . بل
هما من طبقة واحدة ذلك أن ابن يونس حينما ترجم له قال : عيسى بن سيلان سكن مصر ، وهو مكي يروي عن
أبي هريرة ، روى عنه زيد بن أسلم وحياة بن شريح والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة . ومن كل الذي تقدم
يهر ان " ابن سيلان " ثلاثة :
أ - جابر بن سيلان : يروي عن ابن مسعود ، ويوري عنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ .
ب - عبد ربه بن سيلان : يروي عن أبي هريرة ، ويروي عنه محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ .
ج - عيسى بن سيلان : - يروي عن أبي هريرة وكعب . ويروي عنه المصريون .
ولما كان أحد من علماء الرجال لم يذكر رواية لابن قنفذ عن " عيسى بن سيلان " فتعين عندئذ أن الذي
أخرج له أبو داود باسم " ابن سيلان " هو " عبد ربه بن سيلان " وليس " جابر بن سيلان " كما رجح المزي ،
وهو الذي نص عليه الإمام أحمد والبخاري وابن حبان وغيرهم ، وذلك لعدم قولهم أن جابرا روى عن " أبي
هريرة " على أنني أميل إلى القول باتحادهما ، والله أعلم .
( 3 ) تاريخ البخاري الكبير : 2 / 1 / 207 ، والكنى لمسلم ، الورقة : 13 ، والجرح والتعديل لابن
أبي حاتم : 1 / 1 / 500 - 501 ، وثقات ابن حبان : 1 / الورقة : 63 ، وتذهيب الذهبي : 1 / الورقة :
99 ، والكاشف : 1 / 176 ، والميزان : 1 / 377 ، وتاريخ الاسلام : 6 / 44 .
( 4 ) في ثقات ابن حبان وميزان الذهبي : " صبيح " خطأ .
( 5 ) بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام .