قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، وأبو
حاتم ، والنسائي : ثقة ( 1 ) .
روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام " ، والباقون سوى
الترمذي .
761 - س : بكير ( 2 ) بن أبي السميط ( 3 ) المسمعي ،
هامش
( 1 ) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وقال : " روى عنه مسعر بن كدام إن كان سمع منه " . ثم قال
في أتباع التابعين من ثقاته : " بكير بن الأخنس الليثي ، من أهل الكوفة ، يروي عن مجاهد . روى عنه أبو
عوانة . وقد قيل إنه سمع من أنس بن مالك " . وقال ابن سعد : " روى عن الصحابة ، وهو قليل الحديث " .
وقال الآجري : " سألت أبا داود عن بكير بن الأخنس ، فقال : شيخ جائز الحديث " . وقال العجلي في
ثقاته : " كوفي ثقة " . وخرج حديثه في الصحيح أبو بكر بن خزيمة ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، وابن
الجارود ، والدارمي ، والحاكم أبو عبد الله في مستدركه ، ووثقه الذهبي ، وابن حجر .
وفي تاريخ البخاري الكبير : " بكير بن الأخنس ، ويقال : ابن فيروز ، قال محمد بن أبي بكر : هو
الليثي ، قال لنا أبو نعيم ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن بكير بن الأخنس ، عن مجاهد ، عن ابن عباس - وذكر
حديثا " . وقد فرق ابن أبي حاتم بين " بكير بن الأخنس " هذا ، وبين " بكير بن فيروز " الذي قال فيه :
" روى عن عطاء ، روى عنه : محمد بن سلمان بن مسمول . سمعت أبي يقول ذلك " . ويلاحظ أن أبا حاتم
الرازي حينما ذكر ترجمة " بكير بن الأخنس " لم يذكر روايته عن عطاء 23 إنما أضافها ابنه عبد الرحمن ، فيظهر
عندئذ أنه اعتبرهما اثنين بلا ريب . والظاهر أن المزي قد اعتبرهما اثنين أيضا حيث لم يشر إلى أنه يقال له
" ابن فيروز " من جهة ، كما لم يذكر رواية " محمد بن سليمان بن مسمول " عنه . فضلا عن أنه سيذكر بكير بن
فيروز هذا تمييزا ( رقم 770 ) فراجعه . والبخاري إنما ذكر الرواية على التمريض ، وتكلم عبد الرحمان على
ذلك في " العلل " فراجعه .
وحدد الإمام الذهبي وفاته بين سنة 111 وسنة 120 حينما ذكره في الطبقة الثانية عشرة من " تاريخ
الاسلام " .
( 2 ) تاريخ البخاري الكبير : 2 / 1 / 116 ، وثقات العجلي ، الورقة : 7 ، والمعرفة ليعقوب : 2 /
664 ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم : 1 / 1 / 406 ، وثقات ابن حبان ( في أتباع التابعين ) : 1 /
الورقة : 55 ، ثم ذكره في المجروحين : 1 / 195 ، وثقات ابن شاهين ، الورقة : 15 ، وتذهيب
الذهبي : 1 / الورقة : 90 ، والكاشف : 1 / 163 ، والميزان : 1 / 349 ، وإكمال مغلطاي : 2 /
الورقة : 27 ، وتهذيب ابن حجر : 1 / 490 .
( 3 ) جاء في حواشي النسخ من قول -