روى عنه : عطاء بن أبي رباح ( س ) ، ومجاهد بن جبر ( س ) .
روى له النسائي ، وقال : ما أحسب أن له صحبة .
وقال أبو القاسم في " الأطراف " : أيمن بن عبيد بن عمرو ، وهو
ابن أم أيمن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر له حديث القطع .
وقال غيره : إنما هو أيمن الحبشي ، والد عبد الواحد بن أيمن ،
وأما ابن أم أيمن ، وهو أخو أسامة بن زيد لامه ، فإنه قتل يوم حنين ،
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ( 1 ) .
هامش
( 1 ) وقد تكلم العلماء في اتحاد " أيمن مولى ابن الزبير " هذا وأيمن الحبشي الذي تقدمت ترجمته ،
والذي يفهم من تاريخ البخاري أنه عدهما واحدا ، وكذلك ابن أبي حاتم ، وقال الحافظ ابن حجر :
" ومما يقويه ما رواه الدارقطني في " السنن " عن البغوي : حدثنا عباس بن الوليد ، حدثنا عبد الله بن
داود ، سمعت عبد الواحد بن أيمن ، عن أبيه ، قال : وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن أبيه . وقال
الدارقطني : أيمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا زمن الخلفاء بعده ، وأما ابن أم
أيمن ، فذكر الشافعي رضي الله عنه في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن - رحمه الله - فيها أن محمدا
احتج عليه بحديث مجاهد ، عن أيمن بن أم أيمن في القطع في السرقة ، قال : فقلت له : لا علم لك
بأصحابنا ، أيمن بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لامه قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد . وقال ابن حبان في
" الثقات " ( 1 / الورقة : 44 ) نحوا من قول البخاري وابن أبي حاتم ، ثم خلط في الترجمة ، وقال :
وهو الذي يقال له أيمن ابن أم أيمن نسب إلى أمه ، وكان أخا أسامة بن زيد ومن زعم أن له صحبة فقد
وهم ، حديثه في القطع مرسل " قال الحافظ : أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة ، وأيمن ابنها كان أكبر
من أسامة وقتل يوم حنين فهو صحابي ، والصواب ان الذي روى حديث المجن غيره " ( تهذيب : 1 /
395 ) . قلت قد نص الامام النووي أن راوي حديث القطع هو أيمن بن عبيد بن عمرو بن بلال ،
من الخزرج ، وقال : وهو أيمن ابن أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخو أسامة بن زيد لامه " ( تهذيب
الأسماء واللغات : 1 / 130 ) ، فهذه متابعة للحافظ ابن عساكر في أطرافه . ومستند المزي فيما فعل هو
دراسته لأسانيد الحديث عند النسائي وما قال فيها ، وهي موضحة في مسند أيمن بن عبيد من " الأطراف :
2 / 11 - 12 " ، وراجع أيضا تاريخ البخاري الكبير ( 1 / 2 / 26 ) ، وإكمال مغلطاي : 1 / الورقة :
150 - 151 ، وفي العقد الثمين للتقي الفاسي كلام جيد في الموضوع ( 3 / 341 - 343 ) .