فكتمه ، ألجم يوم القيامة بلجام من نار " . قال حفص الربالي :
وسئل معاذ بن معاذ عن هذا الحديث فلم يعرفه ، قال : من روى هذا
قبل إسماعيل بن إبراهيم ؟ قال : الثقة .
روى له : ابن ماجة هذا الحديث الواحد ، عن محمد بن عبد الله
ابن حفص الأنصاري الصغير ، عنه ( 1 ) فوقع لنا بدلا عاليا ، وهو
حديث عزيز .
( 422 ) - ت ق : إسماعيل بن إبراهيم الأحول . أبو يحيى التيمي
الكوفي ( 2 ) .
روى عن : أبي إسحاق إبراهيم بن الفضل المخزومي ( ت
ق ) ، وسليمان الأعمش ، وسيف بن وهب البصري ، وعطاء بن
السائب ( ق ) ، وعمرو بن قيس الملائي ، ومخارق الأحمسي ،
ومطرف بن طريف ، وموسى الجهني ، ونعيم بن ضمضم ، وأبي
عقيل يحيى بن المتوكل ، ويزيد بن أبي زياد ( ت ) .
هامش
( 1 ) المقدمة ، باب من سئل عن علم فكتمه ( 1 / 98 ) حديث : 266 وقد رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال
العقيلي : " ليس لحديثه أصل مسند إنما هو موقوف من حديث ابن عون ، حدثناه يوسف بن موسى ، قال :
حدثنا حفص بن عمر الربالي ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي ، قال : أخبرنا ابن عون ، عن
محمد ، عن أبي هريرة ، رفعه ، قال : . . . " ثم قال : " وهذا الحديث رواه عمارة بن زاذان الصيدلاني ،
عن علي بن الحكم ، عن عطاء ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، باسناد صالح " ( الضعفاء ) ، الورقة :
( 27 ) . وذكر الذهبي أن الصواب فيه موقوف ( ميزان : 1 / 214 وديوان الضعفاء : 1 / الورقة : 15 ) . قال
شعيب غفر الله له : متن الحديث صحيح أخرجه أحمد 2 / 161 و 495 ، والترمذي ( 2649 ) كلاهما من
طريق ابن نمير ، عن عمارة بن زاذان ، عن علي بن الحكم ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن أبي هريرة ، وعمارة بن
زاذان مختلف فيه يكتب حديثه للاعتبار ، وباقي رجاله ثقات ، وأخرجه أحمد 2 / 263 و 305 و 344 و 355 وأبو
داود ( 3658 ) من طرق حماد بن سلمة ، عن علي بن الحكم ، عن عطاء ، عن أبي هريرة . وهذا سند رجاله
ثقات وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر وبن العاص عند الحاكم 1 / 102 ، وصححه هو والذهبي .
( 2 ) انظر تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 31 .