المغازي بخراسان ، فكان يدور تلك الفساطيط ، ولا يعرض لفسطاط
الأصبغ ، يعني ابن نباتة .
وقال أبو نعيم : قال أبو بكر بن عياش : الأصبغ بن نباتة
وميثم ( 1 ) ، وهؤلاء الكذابين ( 2 ) .
وقال عباس الدوري ( 3 ) ، عن يحيى بن معين : قد رأى الشعبي
رشيدا الهجري ، وحبة ( 4 ) العرني ، والأصبغ بن نباتة . ليس يساوي
هؤلاء كلهم شيئا ( 5 ) .
وقال في موضع آخر ( 6 ) : أصبغ بن نباتة ليس بثقة .
وقال معاوية بن صالح ( 7 ) وعثمان بن سعيد ( 8 ) ، عن يحيى ( 9 ) :
ليس بشئ .
وقال عبد الله بن أحمد الدورقي ( 10 ) ، عن يحيى : ليس حديثه
بشئ .
هامش
( 1 ) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : " هو ميثم الكناني التمار ، من شيعة علي
الغلاة " .
( 2 ) كذا الأصل بخط المؤلف وقد ضبب عليها دلالة على أنها جاءت كذلك من رواية أبي
نعيم ، فلم يشأ أن يغيرها إلى الصواب " الكذابون " .
( 3 ) انظر الضعفاء للعقيلي ، الورقة : 49 .
( 4 ) هو حبة بن جوين ، أبو قدامة الكوفي ، سيأتي .
( 5 ) وأورده يعقوب بن سفيان ، وأضاف : " وكذلك أبو سعيد عقيصا ، هؤلاء كادوا ان يكونوا
روافض " ( المعرفة : 3 / 190 ) . ونقل عبد الرحمان بن أبي حاتم ، عن الدوري ، عن يحيى ، قوله :
" ليس بشئ " ( الجرح والتعديل : 1 / 1 / 320 ) .
( 6 ) تاريخه : 2 / 42 . وكذلك قال معاوية بن صالح في رواية ( الكامل : 2 / الورقة : 207 ) .
( 7 ) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة : 207 ، وضعفاء العقيلي ، الورقة : 49 .
( 8 ) تاريخ الدارمي ، الورقة : 5 ، والكامل : 2 / الورقة : 206 .
( 9 ) وكذلك قال جعفر بن أبان عن يحيى ( المجروحين لابن حبان : 1 / 174 ) .
( 10 ) الكامل : 2 / الورقة : 207 .