وأما الهيثم بن خارجة ومحمد بن إياس ، فكأنهم . قال : وأي
شئ الهيثم وابن إياس ؟ ! إنما أصحاب البلد الوليد ومروان !
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ( 1 ) : سأت أبا مسهر عن
إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل كان يأخذ عن غير ثقة ،
فإذا أخذت حديثهم عن الثقات ، فهو ثقة . قال الجوزجاني :
أما إسماعيل بن عياش ، فقلت لأبي اليمان : ما أشبه حديثه
بثياب سابور ، يرقم على الثوب المئة وأقل ( 2 ) شرائه دون عشرة ،
قال : كان من أروى الناس عن الكذابين ، وهو في حديث
الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم ( 3 ) : سألت أبي عن
إسماعيل بن عياش ، فقال : هو لين ، يكتب حديثه ، لا أعلم
أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري ( 4 ) .
وقال مسلم : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان الدارمي ،
قال : أخبرنا زكريا بن عدي ، قال : قال لي أبو إسحاق
الفزاري ( 5 ) : اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ، ولا تكتب
هامش
( 1 ) أحوال الرجال : الورقة : 32 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة : 98 ، وتاريخ ابن
عساكر ( تهذيب : 3 / 43 ) .
( 2 ) هكذا في النسخ ، وفي أحوال الرجال وتاريخ ابن عساكر : ولعل .
( 3 ) الجرح والتعديل : 1 / 1 / 192 .
( 4 ) وتتمة كلام عبد الرحمان : " وسمعت أبي يقول : سئل إبراهيم بن موسى عن إسماعيل
ابن عياش كيف هو في الحديث ، قال : حسن الخضاب ، وسئل أبو زرعة عن إسماعيل بن عياش
كيف هو في الحديث ؟ قال : صدوق إلا أنه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين " .
( 5 ) ورواه أيضا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن عبد الله بن عبد الرحمان السمرقندي ، عن
زكريا ، عن الفزاري ، كما في ميزان الذهبي ( 1 / 242 ) . وانظر الضعفاء للعقيلي ، الورقة : 33
باختلاف لفظي .