زائدة : ناجية لم ينسبه . وقال أبو الأحوص : عن ناجية أبي ( 1 )
خفاف . وقال أبو بكر بن عياش : ناجية العنزي وقال ابن عيينة ،
وإسرائيل : ناجية بن كعب .
ذكر علي بن المديني هذا الحديث عن ابن عيينة ، فقال :
هذا الحديث غلط في قول سفيان : ناجية بن كعب . انما هو ناجية
ابن خفاف العنزي . قال علي : وناجية بن كعب أسدي . قال
علي : وقد روى غير سفيان من حديث أبي إسحاق ، عن ناجية
ابن خفاف أبي خفاف . ورواه يونس بن أبي إسحاق عن ناجية بن
خفاف ، عن عمار .
قال علي : وناجية بن خفاف أبو خفاف العنزي لم يسمعه
عندي من عمار لان ناجية هذا لقيه يونس بن أبي إسحاق ، وليس
هذا بالقديم . وقال الحافظ أبو بكر الخطيب في هذا الحديث :
وقال إسرائيل بن يونس ، وسفيان بن عيينة ، والمعلى بن هلال :
عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب ، وهو وهم . قال : واحسب
أبا إسحاق رواه لهم عن ناجية غير منسوب ، فظنوه ناجية بن
كعب ( 2 )
هامش
( 1 ) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا بالأصل .
( 2 ) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : مذموم . ( أحوال الرجال ، الترجمة 40 ) وقال
العجلي : كوفي تابعي ثقة . ( ثقاته ، الورقة 53 ) . وذكره ابن حبان وفي كتاب
" المجروحين " . وقال : كان شيخا صالحا الا ان في حديثه تخليط لا يشبه حديث أقرانه
الثقات عن علي فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد ، وفيما وافق الثقات فان احتج به
محتج أرجو انه لم يجرح في فعله ذلك . ( 3 / 57 ) . وقال ابن حجر في " التهذيب " :
فيلخص من أقوال هؤلاء الأئمة ان الراوي عن عمار حديث التيمم هو ناجية بن خفاف
العنزي وهو الذي روى عن ابن مسعود ، وعنه أبو إسحاق وابنه يونس بن أبي إسحاق
وغيرهما ، وأما ناجية بن كعب الأسدي فهو الراوي عن علي بن أبي طالب فقد قال
ابن المديني أيضا : لا أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق ، وهو مجهول . وقد فرق
البخاري وابن أبي حاتم ومسلم في الطبقات وغير واحد بين ناجية بن كعب الأسدي
وبين ناجية بن خفاف العنزي ، والله تعالى أعلم . ( 10 / 400 - 401 ) . وقال ابن
حجر في " التقريب " : مقبول .