وقال أحمد بن عدي ( 1 ) : كتب إلي محمد بن أيوب ،
قال : أخبرنا ابن حميد ، قال : قدم الري مع المهدي الأحوص
ابن حكيم .
وقال غيره : كان قدوم المهدي الري في سنة ثمان وستين ( 2 )
ومئة .
روى له ابن ماجة ( 3 ) .
288 - 4 : الأخضر بن عجلان الشيباني ( 4 ) البصري ، أخو
شميط بن عجلان ( 5 ) .
هامش
( 1 ) الكامل : 2 / الورقة : 213 .
( 2 ) في حاشية الأصل بخط الإمام الذهبي - الذي أعرفه - : " إنما قدم المهدي الري في سنة
خمس وأربعين ومئة " . والرواية المذكورة في تاريخ ابن عساكر عن ابن حميد ( تهذيب : 2 / 333 ) .
ولكن انظر كتاب " المعرفة " ليعقوب في حوادث سنة 168 ( 1 / 157 ) .
( 3 ) وقد وجدت محقق ميزان الذهبي قد وضع على ترجمته رمز أبي داود وابن ماجة معا ، وهو
وهم . والأحوص هذا تناوله ابن حبان - على تساهله - فذكره في كتابه " المجروحين " وقال : " يروي
المناكير عن المشاهير ، وكان ينتقص علي بن أبي طالب ، تركه يحيى القطان وغيره " ( 2 / 175 ) .
وقال ابن عدي في " الكامل " : " حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، عن
أبي بكر بن عياش ، قال : حدثني الأحوص بن حكيم بحديث فقلت له : عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال :
أوليس الحديث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم " ( 2 / الورقة : 213 ) . قال بشار : وهذا الخبر الذي
أورده ابن عدي بهذه الصورة يمكن أن يكون له من محمل عدم الانكار كا يجعله لا ينفع دليلا
لتضعيف الرجل ، والرواية التي أوردها عبد الرحمان بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل :
1 / 1 / 328 " عن عبد الله ( في المطبوع صالح والتصحيح من الهامش بالرغم من تعليل المحقق )
ابن أحمد بن حنبل عن أبيه ، عن أبي بكر بن عياش تشير إلى الانكار عليه بصورة واضحة ، وهي :
" قيل للأحوص بن حكيم : ما هذه الأحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لم أليس الحديث
كله عن النبي صلى الله عليه وسلم ! " فالسؤال في الرواية الأولى لانكاره واضحة فيه ، بينما الانكار في رواية ابن أبي
حاتم واضح . وقال مغلطاي في " الاكمال " : " وقال محمد بن عبد الله الموصلي : صالح . وخرج
الحاكم حديثه في مستدركه . وفي كتاب " الضعفاء " لابن الجارود : يحتمل . وذكره أبو العرب
القيرواني في جملة الضعفاء " . وانظر ميزان الذهبي : 1 / 167 .
( 4 ) قال ابن أبي حاتم : ويقال التيمي ( الجرح والتعديل : 1 / 1 / 340 ) .
( 5 ) وهو عم عبيد الله بن شميط بن عجلان ، وقال أبو عاصم : رأيته طحانا ، وحينما ذكره
ابن حبان في " الثقات ، الورقة : 23 " قال : كان خياطا . وانظر " إكمال " مغلطاي .