له حديث واحد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( د ق ) ، كان إذا سجد
جافى عضديه عن جنبيه حتى نأوي له ( 1 ) .
روى عنه : الحسن البصري ( د ق ) ، ولم يرو عنه غيره .
روى له أبو داود ، وابن ماجة .
285 - ع - : الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين ، وهو
مقاعس ، بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن
عمرو ( 2 ) بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن
طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار التميمي السعدي ، أبو بحر ( 3 )
البصري ، ابن أخي صعصعة بن معاوية ، والأحنف لقب ،
هامش
( 1 ) أي : نرثى له ، ونشفق عليه ، ونرق له ، والحديث سنده حسن إن كان الحسن سمعه
من أحمر بن جزء ( ش ) رواه أبو داود ( 900 ) في " الصلاة " باب صفة السجود عن مسلم بن
إبراهيم ، عن عباد بن راشد ، عن الحسن ، عن أحمر ، ورواه ابن ماجة ( 886 ) في " الصلاة " أيضا
باب السجود عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن عباد وتابعه عطاء بن عجلان ، عن
الحسن . ورواه أحمد في مسنده : 5 / 30 . ورواه ابن سعد عن عفان بن مسلم ويعقوب بن
إسحاق الحضرمي ومسلم بن إبراهيم ثلاثتهم عن عباد بن راشد ، عن أحمر ، فسقط من إسناده
" الحسن البصري " . وعباد بن راشد سيأتي وقد تكلموا فيه ( الطبقات : 7 / 1 / 32 ) . وأخرجه
ابن الأثير في " أسد الغابة : 1 / 53 " من طريق أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى ، عن أبي موسى ،
عن عبد الرحمان بن مهدي ، عن عباد بن راشد ، عن الحسن ، عن أحمر . وأشار العلامة مغلطاي
إلى أن أبا منصور الباوردي قد ساق له حديثا آخر في كتابه " معرفة الصحابة " ثم قال : " وقال أبو
الحسن الدارقطني : جزي بكسر الجيم والزاي له حديثان فيما قاله الحافظ أبو سليمان بن زبر في
كتابه " معرفة الصحابة " وهما : " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم محتبيا في ثوب واحد ليس عليه غيره " . والثاني
الذي زعم المزي أنه لم يرو غيره " . وأخذ الحافظ ابن حجر زبدة قول مغلطاي فذكرها في زياداته
على ترجمة أحمر من " التهذيب " فقال : قلت ساق له الباوردي في معرفة الصحافة حديثا آخر .
( 2 ) في طبقات ابن سعد : " . . بن حصين بن حفص بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد
ابن مقاعس بن عمرو " فأضاف في نسبه بعد حصين " حفص " وجعل بدل الحارث " مقاعس " .
( 7 / 1 / 66 ) .
( 3 ) وأورد ابن حبان رواية على التمريض أنه كان يكنى بأبي عمر فيما يقال ( الثقات ،
الورقة : 22 ) . وهو قول شاذ . وقال المدائني - فيما نقل مغلطاي - : كان له ابن يسمى بحرا ثم
مات وانقرض عقب الأحنف من الذكور والإناث . وانظر المعرفة والتاريخ " ليعقوب بن سفيان ( 3 / 74 ) .