عقيل يحيى بن المتوكل ، ويحيى بن يمان ، وأبو خالد بن يزيد بن عبد
الله القرشي المعروف بالبيسري ( 1 ) .
قال أبو إسحاق الطالقاني : سألت ابن المبارك عن حديث
لإبراهيم الخوزي ، فأبى أن يحدثني به ، فقال له عبد العزيز بن أبي
رزمة : حدثه يا أبا عبد الرحمان ، فقال : تأمرني أن أعود في ذنب قد
تبت منه ؟ ! ( 2 ) .
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه ( 3 ) : متروك الحديث .
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين ( 4 ) : ليس بثقة وليس
بشئ .
وقال أبو زرعة وأبو حاتم ( 5 ) : منكر الحديث ، ضعيف الحديث .
وقال أبو بشر الدولابي عن البخاري : سكتوا عنه ( 6 ) . قال
الدولابي : يعني : تركوه .
وقال النسائي : متروك الحديث ( 7 ) .
هامش
( 1 ) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في " الأنساب " ولا استدركها عليه ابن الأثير في
" اللباب " ، وذكرها الحافظ معين الدين ابن نقطة البغدادي في استدراكاته على الأمير ابن ماكولا
( انظر التعليق على إكمال ابن ماكولا : 1 / 439 وأنساب السمعاني : 2 / 397 ) .
( 2 ) الخبر في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : 1 / 1 / 146 - 147 ، والمجروحين لابن
حبان : 1 / 101 .
( 3 ) المصدر نفسه .
( 4 ) تاريخ : 2 / 18 .
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : 1 / 1 / 147 .
( 6 ) وانظر تاريخ البخاري الكبير : 1 / 1 / 336 ولا معنى لنقله عن الدولابي عن البخاري .
( 7 ) هكذا أيضا ذكر ابن عدي في ( الكامل : 2 / الورقة : 33 ) فيما أخبر به عن النسائي .
والذي في كتاب ( الضعفاء : 252 ) للنسائي : " سكتوا عنه " اللهم إلا إذا كان مفهوم " سكتوا عنه "
هو مفهوم العبارة عند الامام البخاري ويراد بها عندئذ " تركوه " . ونقل العلامة مغلطاي من كتاب
" التمييز " للإمام النسائي قوله فيه : ليس بثقة ولا يكتب حديثه . ( 1 / الورقة : 77 ) .