ابن عرعرة ، سمع هذا الحديث من معاذ مع سماعه منه غيره ، وقد قال
ابن أبي حاتم الرازي في كتاب " الجرح والتعديل " ( 1 ) : سئل أبي
عن إبراهيم بن أبي عرعرة فقال : صدوق .
وبه : قال : وأنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب ، قال :
أخبرنا محمد بن حميد المخرمي ، قال : حدثنا علي بن الحسين بن
حبان ، قال : وجدت في كتاب أبي ( 2 ) بخط يده . قلت له : يعني
يحيى بن معين : ابن عرعرة ؟ - فقال : ثقة معروف بالحديث ( 3 ) .
مشهور بالطلب ، كيس الكتاب ، ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل
شئ .
وبه : أخبرنا أبو سعد الماليني قراءة ، قال : حدثنا ( 4 ) عبد الله
ابن عدي الحافظ ، قال : سمعت القاسم بن صفوان البرذعي يقول :
قال لنا عثمان بن خرزاذ : أحفظ من رأيت أربعة ، فذكر فيهم إبراهيم
ابن عرعرة .
وبه : أخبرنا محمد بن الحسين القطان ، قال : حدثنا جعفر بن
محمد ( 5 ) الخلدي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان
هامش
( 1 ) 1 / 1 / 124
( 2 ) في المطبوع من تاريخ الخطيب : " أخي " وهو تحريف .
( 3 ) خذف المزي عبارة تأتي بعد هذا نصها : " كان يحيى بن سعيد يكرمه " ( تاريخ الخطيب :
6 / 149 ) .
( 4 ) في المطبوع من تاريخ الخطيب : أخبرنا
( 5 ) في أصل المؤلف وجميع الأصول الأخرى " أحمد " وهو سبق قلم من المؤلف بلا ريب ،
وهو جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم الخواص المعروف بالخلدي ، شيخ الصوفية المشهور
المتوفى سنة 348 ، وما علمنا أحد ذكر أباه باسم " أحمد " ، فضلا عن ورود الاسم صحيحا في
تاريخ الخطيب الذي نقل المؤلف المزي الرواية منه ( 6 / 150 ) وإن تصحف فيه " الخلدي " إلى
" الخالدي " وهو تصحيف انتبه إليه ناشر الكتاب فأشار إلى صحته عند ورود ترجمة الخلدي في تاريخ
الخطيب ( 7 / 226 ) . ولا نشك أن هذا هو جعفر بن محمد الخلدي ، وليس غيره ، لوجود شيخه محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي المعروف بمطين . وقد بينا سابقا أن شيخه الجنيد بن محمد
هو الذي نسبه خلديا ولم يكن الرجل قد سكن الخلد ولا سكنه أحد من آبائه ، والحكاية مشهورة .
( انظر تاريخ الخطيب : 7 / 226 ، وحلية الأولياء لأبي نعيم : 10 / 381 ، وطبقات الصوفية
للسلمي : 434 ، وأنساب السمعاني : 5 / 176 ، والمنتظم لابن الجوزي : 6 / 391 ، وصفة
الصفوة له : 2 / 264 ، واللباب لابن الأثير : 1 / 382 وكتب الذهبي وغيرها ) .