روى عن : داود بن عبد الرحمان العطار ( د ) ، وذواد بن علبة
الحارثي ، وزنفل بن عبد الله العرفي ( 1 ) ( ت ) ، وسفيان بن عيينة ،
وسليمان بن سالم المدني ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وعبد الله
ابن جعفر المخرمي ( ت ) ، وعبد الله بن عبد العزيز الليثي ، وعبد
الرحمان بن سليمان بن الغسيل ( خ ) ، وعبد العزيز بن محمد
الدراوردي ( س ق ) ، وعثمان بن أبي الكنات المكي ، وعمر بن
عبيد الطنافسي ، وفليح بن سليمان ، ومالك بن أنس ( كن ) ،
ومحمد بن مسلم الطائفي ، ومحمد بن موسى الفطري ( ت س )
ومحمد بن يزيد اليمامي ( د ) ، ونافع بن عمر الجمحي ( س ) ،
روى عنه : أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، وبكار
ابن قتيبة البكراوي القاضي وزيد بن أخزم ( 2 ) الطائي ، وعبد
الله بن محمد الجعفي ( خ ) ، وعبد الله بن الهيثم ، وأبو الربيع عبيد
الله بن محمد بن يحيى الحارثي ، وعلي ابن المديني وعمر بن شبة
ابن عبيدة النميري ، ومحمد بن بشار بندار ( ت س ق ) ، ومحمد بن
أبي بكر المقدمي ، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ( 3 ) ،
ومحمد بن عبد الرحمان العنبري ( د ) ، ومحمد بن عثمان بن أبي
صفوان الثقفي ( س ) ، وأبو موسى محمد بن المثنى ( د س ق ) ،
وموسى بن محمد بن حيان البصري ، ويزيد بن سنان البصري .
قال أبو حاتم والنسائي : لا بأس به ( 4 ) .
هامش
( 1 ) بفتح العين والراء المهملتين نسبة إلى عرفات الموضع المقدس المشهور ، وتوهم ابن
المهندس فقيده بسكون الراء ، ولم يجد له وجها .
( 2 ) أخزم بمعجمتين ، وسيأتي ذكره . ( 3 ) انظر مشتبه الذهبي : 577
( 4 ) تصرف المزي قليلا في نقله لقول أبي حاتم ، والدقيق أنه قال : " ليس به بأس " كما في
المطبوع ( 1 / 1 / 114 ) وقال مغلطاي : " كذا هو في نسختين جيدتين ، وكذا نقله عنه الباجي
وابن خلفون ، والذي نقله عنه المزي ، " لا بأس به " لم أره " ( إكمال : 1 / الورقة : 62 ) . قال
بشار : هو قول النسائي فجمعه معه المزي ، وليس فيه اختلاف في التوثيق ، ووثقه أبو عيسى
الترمذي ، والدارقطني ، والحاكم ، وابن حبان ، والذهبي ( ثقات ابن حبان : 1 / الورقة : 18 ،
وسؤالات الحاكم للدارقطني ، وإكمال مغلطاي : 1 / الورقة : 61 - 62 ، وتهذيب ابن حجر :
1 / 147 ) .