يقظان بن المرتحل ( 1 ) العقيلي ( 2 ) ، أبو إسماعيل ، ويقال : أبو
سعيد ، ويقال : أبو إسحاق . ويقال : أبو العباس المقدسي ،
ويقال : الرملي ( 3 ) ، ويقال : الدمشقي ( 4 ) . كان الوليد بن عبد
الملك يوجهه إلى بيت المقدس يقسم فيهم العطاء .
روى عن : أبان بن صالح وهو من أقرانه ، وأنس بن مالك ،
وبلال بن أبي الدرداء ، وأبي الزاهرية حدير بن كريب ، وخالد بن
معدان ، ورجاء بن حيوة ، وروح بن زنباع ، وشريك بن حباشة
النميري ، وأبيه أبي عبلة شمر بن يقظان ، وأبي أمامة صدي بن
عجلان الباهلي ، وطلحة بن عبيد الله بن كريز ( 5 ) الخزاعي ، وعبد الله
ابن الديلمي ( ق ) ، من طريق ضعيف ( 6 ) ، وعبد الله بن عمر بن
الخطاب ، وعبد الله بن محيريز الجمحي ، وعبد الواحد بن قيس ،
وعدي بن عدي الكندي ، وعطاء بن أبي رباح ، وأبي الجلاس عقبة
ابن سيار ، وعقبة بن وساج ( 7 ) ( خ ) ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعمر
ابن عبد العزيز ( م ) ، وعنبسة بن أبي سفيان ، والعلاء بن زياد بن مطر
هامش
( 1 ) في مشاهير علماء الأمصار لابن حبان : " شمر بن يقظان بن عامر العقيلي " وفي الثقات
له : " شمر بن يقظان بن عامر بن عبد الله بن المرتحل " ، وفي الجمع لابن القيسراني : " شمر بن
يقظان بن عبد الله بن المرتحل " ، وفي تهذيب ابن حجر : " شمر بن يقظان بن عبد الله
المرتحل " ، وقال ابن حجر في " التهذيب " أيضا : " وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الموطأ : عن
إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبد الله ، وعبد الله زيادة لا حاجة إليها .
( 2 ) بها جزم ابن حبان في " الثقات " و " المشاهير " .
( 3 ) بها جزم ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " نقلا عن أبيه .
( 4 ) وأطلق البخاري وابن حبان لفظ " الشامي " وهو أحسن .
( 5 ) قيده الذهبي في ( المشتبه : 551 ) .
( 6 ) جاء في حاشية الأصل تعليق للمؤلف نصه : " ذكر في شيوخه عبد الله بن أبي سفيان ،
وهو خطأ ، إنما هو عنبسة بن أبي سفيان " يريد بذلك صاحب " الكمال " فانظره : 1 / الورقة :
( 192 ) .
( 7 ) بفتح الواو وتشديد السين المهملة وآخره جيم ، وسيأتي .