جدك ابن عباس " اسق حرثك من حيث شئت " فلا ينبغي لاحد أن
يتجاوز قوله ( 1 ) .
قال : وكان أبو عبد الرحمان يؤثر لباس البرود النوبية الخضر
ويقول : هذا عوض من النظر ( 2 ) إلى الخضرة من النبات فيما يراد لقوة
البصر . وكان يكثر الجماع مع صوم يوم وإفطار يوم ، وكان له أربع
زوجات يقسم لهن ، ولا يخلو مع ذلك من جارية واثنتين يشتري
الواحدة بالمئة ونحوها ويقسم لها كما يقسم للحرائر . وكان قوته في كل
يوم رطل ( 3 ) خبز جيد يؤخذ له من سويقة العرافين لا يأكل غيره كان
صائما أو مفطرا . وكان يكثر أكل الديوك الكبار ، تشترى له ، وتسمن ثم
تذبح فيأكلها ، ويذكر أن ذلك ينفعه في باب الجماع .
هامش
وأخرج الترمذي ( 1164 ) في الرضاع والدارمي 1 / 260 من حديث علي بن طلق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: " لا تأتوا النساء في أعجازهن ، فإن الله لا يستحي من الحق " وحسنه الترمذي ، وصححه ابن حبان ، وله شاهد
من حديث خزيمة بن ثابت " أخرجه الشافعي 2 / 360 ، والطحاوي 2 / 25 وسنده صحيح ، وصححه ابن حبان
( 1299 ) ، وابن الملقن في " خلاصة البدر المنير " ووصفه الحافظ في " الفتح " 8 / 142 بأنه من الأحاديث
الصالحة الاسناد .
وأخرج الإمام أحمد برقم ( 6706 ) و ( 6967 ) من طريق عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال : " هي اللوطية الصغرى " يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها وسنده حسن .
وأخرج الطبري 2 / 234 ، وأحمد ( 6968 ) ، والبيهقي 7 / 199 عن قتادة قال : حدثني عقبة بن وساج ،
عن أبي الدرداء قال في إتيان المرأة في دبرها : وهل يفعل ذلك إلا كافر . وسنده صحيح .
وأخرج الإمام أحمد 1 / 297 ، والترمذي ( 2984 ) بسند حسن عن ابن عباس قال : جاء عمر بن الخطاب
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت فقال : " وما الذي أهلكك ؟ قال : حولت رحلي البارحة ، قال : فلم
يرد عليه شيئا ، فأوحى الله إلى رسوله : * ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) * أقبل وأدبر ، واتق الحيضة
والدبر " ( ش ) .
( 1 ) قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " : " ثبت نهي المصطفى صلى الله عليه وسلم عن أدبار النساء ولى فيه مصنف "
( 2 / 699 ) . قال بشار : وكتابه هذا ذكره تلميذه الصلاح الصفدي " الوافي " : 2 / 164 و " نكت الهميان " : 243 )
وابن شاكر الكتبي " فوات الوفيات " : 2 / 183 و ( عيون التواريخ ، الورقة : 86 ) والزركشي ( عقود الجمان ،
الورقة : 79 ) وابن تغري بردى ( المنهل الصافي ، الورقة : 70 ) وذكروا انه في جزءين .
( 2 ) في " م " : ( النظرة ) ولعله من سبق قلم ابن المندس .
( 3 ) الرطل : بفتح الراء وكسرها كما في معجمات اللغة .