والحسين بن الحسن بن عطية العوفي ، وسفيان بن عيينة ، وشبابة بن
سوار ، وشعيب بن حرب ( س ) ، والعباس بن صالح ، وعبد الله بن
صالح العجلي ، وعبد الله بن محمد الأنصاري البياضي ، وعثمان بن
عمر بن فارس ، وأبي قطن عمرو بن الهيثم البصري ، ( والفضل بن
عنبسة ) ( 1 ) ، ومحمد بن إدريس الشافعي ، ومحمد بن سابق البزاز ، ومحمد
ابن عبيد الطنافسي ، ومخلد بن خالد الشعيري ، ومعن بن عيسى القزاز
( س ) ، وموسى بن داود الضبي ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني ( ت ) ،
ويزيد بن هارون .
روى عنه : الترمذي ، والنسائي ، وإبراهيم بن يوسف بن خالد
الهسنجاني ( 2 ) ، وأحمد بن علي الابار ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن
مسروق الطوسي ، وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي القاضي ،
والحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ،
وعمر ( 3 ) بن عبد الله بن عمرو بن أبي حسان الزيادي ، وعمر بن محمد
ابن بجير البجيري ، وأبو محمد القاسم بن سعيد الرصافي الفقيه ، ومحمد
ابن أحمد بن البراء العبدي ، ومحمد بن إدريس أبو حاتم الرازي ، ومحمد
ابن العباس بن أيوب الأصبهاني الأخرم ، ويعقوب بن سفيان الفارسي .
قال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة .
هامش
( 1 ) ورد هذا الشيخ في حاشية " د " ووضع له الناسخ إشارة بعد " البصري " وأشار إلى أنه كان في حاشية نسخة
المؤلف . وقد ارتأينا وضعه في صلب النص لايماننا بأنه من استدراك المؤلف المزي ، ولا معنى لبقائه في حاشية
النسخة .
( 2 ) بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وبعد الألف نون ثانية ، نسبة إلى قرية من قرى
الري يقال لها هسنكان فعرب فقيل : هسنجان ، نسب أبو إسحاق إبراهيم هذا إليها ، وتوفي سنة 301 ( أنساب
السمعاني ، ولباب ابن الأثير ، ومعجم البلدان لياقوت ، وتاريخ الاسلام للذهبي ، الورقة : 3 أحمد الثالث :
2917 / 9 ) . وقد ياقوت " هسنجان " بكسر الهاء وفتح السين المهملة تقييد الحروف ، وهكذا وجدت ناسخ هذا
القسم من تاريخ الاسلام قد وضع فتحة على السين أيضا وكأن هذا كان اختيار الذهبي . على أنني وجدت ناسخ
نسخة التبريزي " د " قد أوضح الكسرتين تحت الهاء والسين فتحقق لي متابعة المزي لأبي سعد السمعاني ، فتابعهما في
الضبط .
( 3 ) في " م " حاشية نصها : " كان فيه عمرو ، وهو وهم " ، وفي " د " حاشية : " بخط المصنف : فيه عمرو ، وهو
وهم " . قال بشار : يعني في أصل الكمال ، فانظره : 1 / الورقة : 167 .