بنفسه ، وبين إضافتها إلى كتاب الأصل ، ونظمها في سلكه ، فوقعت
الخيرة على إضافتها إلى كتاب الأصل ، ونظمها في سلكه ، وتمييزها بعلامة
تفوزها عنه ، وهو أن أكتب الاسم ، واسم الأب أو ما يجري مجراه بالحمرة
وأقتصر في الأصل على كتابة الاسم خاصة بالحمرة .
وجعلت لكل مصنف علامة ( 1 ) ، فإن تكرر الاسم في أكثر من
مصنف واحد اقتصرت على عزوه إلى بعضها في الغالب .
فعلامة ما اتفق عليه الجماعة الستة في الكتب الستة : ( ع )
وعلامة ما اتفق عليه أصحاب السنن الأربعة في سننهم الأربعة :
( 4 ) .
وعلامة ما أخرجه البخاري في الصحيح : ( خ ) ، وعلامة ما
استشهد به في الصحيح تعليقا : ( خت ) .
وعلامة ما أخرجه في كتاب القراءة خلف الإمام : ( ز ) .
وعلامة ما أخرجه في كتاب رفع الدين في الصلاة : ( ي ) .
وعلامة ما أخرجه في كتاب الأدب : ( بخ ) . وعلامة ما أخرجه في كتاب
أفعال العباد : ( عخ ) ( 2 ) .
وعلامة ما أخرجه مسلم في الصحيح : ( م ) ، وعلامة ما أخرجه في
مقدمة كتابه : ( مق ) ( 3 ) .
وعلامة ما أخرجه أبو داود في كتاب السنن : ( د ) ، وعلامة ما أخرجه
في كتاب المراسيل : ( مد ) . وعلامة ما أخرجه في كتاب الرد على أهل
القدر : ( قد ) . وعلامة ما أخرجه في كتاب الناسخ والمنسوخ : ( خد ) .
هامش
( 1 ) انظر عن ظهور هذه العلامات وتطورها كتاب روزنتال : " مناهج العلماء المسلمين في البحث العلمي " .
ترجمة الدكتور أنيس فريحة ، ص : 96 فما بعد ( بيروت 1961 ) .
( 2 ) ذكر ابن حجر مما فاته كتاب " بر الوالدين " للبخاري ( تهذيب : 1 / 6 )
( 3 ) ذكر ابن حجر مما فاته من تآليف الإمام مسلم كتاب " الانتفاع بأهب السماع " ( تهذيب : 1 / 6 ) .