ابن حجر در « اصابهء » خود مىنويسد :
طبرى در تاريخ خود آورده است كه « سهل بن منجاب » از جمله كار گزارانى بود كه رسول خدا براى جمع آورى صدقات بنى تميم فرمود ، و مادام كه آن حضرت حيات داشت ، سهل نيز به اين سمت باقى بود .
ذهبى نيز در كتاب « تجريد » خود مىگويد :
به طورى كه مىگويند ، رسول خدا « سهل » را براى جمع آورى صدقات مأمور كرده است . 10
يك سير تحقيقى در همين مورد
بار ديگر نوشتهء ابن اثير را در كتاب « اسد الغابه » از نظر مىگذرانيم ، او مىنويسد :
پس از اين كه قبايل مختلف تميم اسلام آوردند ، رسول خدا عمال و كار گزاران خود را از ميان افراد همان قبايل تعيين و در تيرههاى مختلف مأموريت داد ، از جمله « قيس بن عاصم ، و سهل و مالك » . . . .
اما حديث مأموريت تميميان از جانب پيغمبر خدا ، در نسخ متعدد طبرى عاياً چنين آمده است :
در مورد تميميان ، رسول خدا حيات داشت كه كار گزاران و عمال خود را بر آنان بگماشت ، از آن جمله « زبرقان بن بدر ، را بر رباب ، و عوف ، و ابناء » مأموريت داد . و به طورى كه ( سرى ، از شعيب ، از سيف ، از صعب بن عطيه ، از پدرش ، و سهم بن منجاب ) روايت مىكند ، مأموريت « قيس بن عاصم » بر مقاعس و بطون بوده است .
از بيان طبرى چنين برمىآيد كه « صعب بن عطيه » از دو نفر نقل قول كرده است ، يكى پدرش « عطيه » و ديگرى « سهم بن منجاب » . پس سهم بن منجاب در اين حديث ، خودش راوى است نه صحابى !
ولى گويا اين دو دانشمند معروف ، اين اثير ، و ابن حجر ، هر دو از سخن طبرى چنين نتيجه گرفتهاند كه « صعب » فقط از پدرش روايت كرده است كه بر قبايل مقاعس و بطون ، دو نفر تميمى به نامهاى « قيس بن عاصم ، و سهم بن منجاب » مأمور جمع آورى صدقات شدهاند !
ضمناً گمان مىرود در نسخههايى كه اين دو دانشمند از طبرى در دست داشتهاند ، نام « سهم بن منجاب » ، سهل بن منجاب نوشته شده باشد . روى اين اصل اين دو دانشمند