( 2 ) * ( الزانية والزاني ) * أي غير المحصنين لرجمهما بالسنة وأل فيما ذكر موصولة وهو مبتدأ ولشبهه بالشرط دخلت الفاء
في خبره وهو * ( فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) * ضربة يقال جلده : ضرب جلده ويزاد على ذلك بالسنة تغريب
عام والرقيق على النصف مما ذكر * ( ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ) * أي حكمه بأن تتركوا شيئا من حدهما * ( إن
كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) * أي يوم البعث في هذا تحريض على ما قبل الشرط وهو جوابه أو دال على جوابه
* ( وليشهد عذابهما ) * الجلد * ( طائفة من المؤمنين ) * قيل ثلاثة وقيل أربعة عدد شهود الزنا .
( 3 ) * ( الزاني لا ينكح ) * يتزوج * ( إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ) * أي المناسب لكل منهما
ما ذكر * ( وحرم ذلك ) * أي نكاح الزواني
* ( على المؤمنين ) * الأخيار ، نزل ذلك لما هم
فقراء المهاجرين أن يتزوجوا بغايا المشركين
وهن موسرات لينفقن عليهم فقيل التحريم
خاص بهم وقيل عام ونسخ بقوله تعالى
( وأنكحوا الأيامى منكم ) .
( 4 ) * ( والذين يرمون المحصنات ) * العفيفات
بالزنا * ( ثم لم يأتوا بأربعة شهداء ) * على زناهن
برؤيتهم * ( فاجلدوهم ) * أي كل واحد منهم
* ( ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ) * في شئ
* ( أبدا وأولئك هم الفاسقون ) * لاتيانهم كبيرة .
( 5 ) * ( إلا الذين تابوا من بعد ذلك
وأصلحوا ) * عملهم * ( فإن الله غفور ) * لهم قذفهم
* ( رحيم ) * بهم بإلهامهم التوبة فيها ينتهي فسقهم
وتقبل شهادتهم وقيل لا تقبل رجوعا بالاستثناء
إلى الجملة الأخيرة .
( 6 ) * ( والذين يرمون أزواجهم ) * بالزنا * ( ولم
يكن لهم شهداء ) * عليه * ( إلا أنفسهم ) * وقع
ذلك لجماعة من الصحابة * ( فشهادة أحدهم ) *
مبتدأ * ( أربع شهادات ) * نصب على المصدر
* ( بالله إنه لمن الصادقين ) * فيما رمى به زوجته
من الزنا .
( 7 ) * ( والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من
الكاذبين ) * في ذلك وخبر المبتدأ : تدفع عنه
حد القذف
شرح
بأصحابه فحلفوا بالله ما قالوا حتى تجاوز عنهم فأنزل الله تعالى ( يحلفون بالله ما قالوا ) الآية وأخرج عن قتادة قال إن رجلين
اقتتلا أحدهما من جهينة والآخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الأنصار وظهر الغفاري على الجهيني فقال عبد الله بن أبي للأوس
انصروا أخاكم فوالله ما مثلنا ومثل محمد إلا كما قال القائل سمن كلبك يأكلك لئن رجعا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل .